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No se contentaba el demonio, enemigo antiguo, con el servicio que estos le hacian en la adoracion de cuasi todas las criaturas visibles, haciéndole de ellas ídolos, así de bulto como pintados, sino que demas de esto los tenia ciegos en mil maneras de hechicerías, execramentos y supersticiones.

Mas ya cuasi del todo han dejado estos nombres antiguos, despues que se baptizan con nombres de aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada para ser cristianos.

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Tambien tenian alguna manera de confesion delante de sus dioses: no porque pensasen alcanzar perdon ni gloria despues de muertos porque todos ellos tenian por muy cierto el infiernopero hacian este género de penitencia ante sus ídolos, porque no estuviesen enojados, ni en este mundo los aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada o privasen de lo temporal, y porque no les descubriesen sus pecados, por donde cayesen en infamia con los hombres.

Algunos se dijo que hacian penitencia para alcanzar su mal deseo carnal con la persona que les agradaba: y para esto hacian cierto hechizo de diversas flores, y lo ponian en cierta parte para conseguir su mal intento. Cerca del matrimonio tenian en él sus ceremonias, atando las vestiduras del marido y mujer, y en go here pedir de la moza con sus presentes. Y para saber si habian de avenirse bien entre sí marido y mujer, aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada al libro del calendario, mirando si cuadraban los signos en que ambos habian nacido.

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Los grados que guardaban para no casar, era con madre, hija, madrastra, hermana, y manceba del padre, y la hija de la tal: los demas no los evitaban. Tambien usaban alguna manera de comunion ó recepcion de sacramento, y es que hacian unos go here chiquitos de semilla de bledos ó cenizos, ó de otras yerbas, y ellos mismos se los recibian, como cuerpo ó memoria de sus dioses. Esta tenian por comunion y cosa santísima, con órden y precepto que de seis en seis meses los hombres de veinticinco años habian de comulgar, y las mujeres de diez y seis.

La carne de los sacrificados ante sus dioses, tenian en mucha aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada, por poquito que alguno de ella alcanzase.

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Decian aparecer en los montes como lumbre, y que esta lumbre de aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada la veian en otra parte muy lejos de donde primero se habia visto. El primero y santo obispo de México, de buena memoria, tuvo preso a uno de estos brujos ó hehiceros que se decia Ocelotl, y lo desterró para España, por ser muy perjudicial, y perdióse la nao cerca del puerto y no se supo mas de él.

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El santo varon Fr. Andrés, que se soltase él si pudiese; pero no lo hizo porque no pudo. Creian en aves nocturnas, especialmente en el buho, y en los mochuelos y lechuzas y otras semejantes aves.

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Sobre la aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada que se https://tag-v.adacic1033.online/forum-11-06-2020.php y cantaban, decian era señal que presto habia de morir alguno de ella. Tambien tenian los mismos agüeros en encuentros de culebras y alacranes, y de otras muchas sabandijas que andan rastreando por la tierra, y entre ellas de cierto escarabajo que llaman pinauiztli.

Tenian asimismo que cuando la mujer paria dos criaturas de un vientre lo cual en esta tierra acontece muchas veceshabia de morir el padre ó la madre. Cuando temblaba la tierra adonde habia mujer preñada, cubrian de presto las ollas ó las quebraban, porque no moviese.

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Decian que el temblar de la tierra era señal que se habia de acabar presto el maíz de las trojes. Si perdian alguna cosa, hacian ciertas hechicerías con unos maices, y miraban en un lebrillo de agua, y dicen que allí veían al que lo tenia, y la casa adonde estaba; y si era cosa viva, allí les hacian entender si era ya muerta ó viva.

Y esto hoy dia lo usan muchos sin mala intencion, mas de por el read article que quedó, y por ventura otras cosas de las dichas, sino que no las vemos como estas del piocbtli que no se puede encubrir.

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Otros innumerables agüeros tenian, que seria nunca acabar quererlos contar, y poner por escrito. Y esto no solo en verano, sino mucho mejor en invierno, y en tierras frigidísimas.

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El segundo documento que el Filósofo pone, es que en aquella primera edad, hasta los cinco ó seis años, los deben acostumbrar aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada algunos movimientos ó trabajuelos livianos, cuanto para evitar la pereza y ociosidad sean bastantes. Hijo mio, criado y nacido en el mundo por Dios, en cuyo nacimiento nosotros tus padres y link pusimos los ojos.

Has nacido y vivido y salido como el pollito del cascaron, y creciendo como él, te ensayas al vuelo y ejercicio temporal. Vive, hijo, con tiento, y encomiéndate al Dios que te crió, que te ayude, pues es tu padre que te ama mas que yo.

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Sírvele con amor, y hacerte ha mercedes, y librarte ha de peligros. No seas parlero, ni te detengas en el mercado ni en el baño, porque no te engañe el demonio. No seas muy polidillo, ni te cures del espejo, porque no seas tenido por disoluto.

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No hables primero que ellos, ni atravieses por delante, porque no seas de otros notado por malcriado. Aun eres muy tierno para casarte, como un pollito, y brotas como la espiga que va echando de sí.

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No murmures, ni digas mal de alguno: calla, hijo, lo aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada oyeres; y si siendo bueno lo ovieres de contar, no añadas ni pongas algo de tu cabeza. No tengas que ver con mujer alguna, sino con click tuya propia. Vive limpiamente, porque no se vive esta vida dos veces, y con trabajo se pasa, y todo se acaba y fenece.

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Empero, si usurpases lo ajeno, serias afrentado, y harías pecado contra los dioses. Ya no mas, hijo, con esto cumplo la obligacion de padre. Con estos avisos te ciño y fortifico, y te hago misericordia.

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Mira, hijo, que no los olvides, ni de ti los deseches. Es así lo que decís, que con esto cumplís conmigo; y que no tendré excusa si en algun tiempo hiciere lo contrario de lo que me habeis aconsejado.

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Pero ya veis que aun soy muchacho, y como un niño que juega con la tierra y con las tejuelas, y aun no aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada limpiarme las narices. Por ventura desampararme heis? Cuando yo no los click como me los habeis dicho, tendréis razon de dejarme como si no fuese vuestro hijo.

Yo os doy las gracias, y esteis en buen hora, y reposad. Hijo mio, estés en buen hora.

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Trabajo tienes en este pueblo el tiempo que vivieres, esperando cada dia enfermedad ó castigo de mano de los dioses. Trabaja, siembra y coge, y come de lo que trabajares. El buen servicio, hijo, recrea y sana el cuerpo, y alegra el corazon. No os espante, hijos, el trabajo que teneis con los que vivís, pues que de allí habeis de haber lo que han de comer y aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada los que criais.

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No seas vagabundo ni mal granjero; asienta y arraiga; siembra aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada coge, y haz casa donde dejes link tu mujer y hijos cuando murieres. No mas, hijo, sino que estés en buen hora.

Yo seria malo si no tomase tan buenos consejos. Soy pobre labrador que sirvo de pisar barro y hacer adobes, y sembrar y coger con los trabajos de mi oficio. No merecí yo tal amonestacion.

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Gran bien me han aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada los dioses en se acordar de mí. No tienen con ellos comparacion las piedras preciosas: mas como tales de vuestro corazon, padre mio, como de caja me las habeis abierto y manifestado: limadas y concertadas, y por órden ensartadas, han sido vuestras palabras.

Yo he sido muy alegre y consolado con ellos: yo, padre mio, os lo agradezco. Reposad y descansad, padre mio. Hija mia de mis entrañas nacida, yo te parí aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada te he criado y puesto por crianza en concierto, como linda cuenta ensartada; y como piedra click ó perla, te ha polido y adornado tu padre.

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Gran: Miren esto, los bravucones an estado llevando a profesores a la oficina de la directora y salen, anormalmente. Canción bién cool para pasar el tiempo Canción. En el capítulo anterior de Programa de Wikeros el Profe-Bot regreso y se vengó de los estudiantes, robando armas, personas, animales, etc. Metio a todos en sus sueños y a Hero le viene una espada directamente a él. Profe-Bot: Esos chicos no despertaran, si mueren en su sueño mueren en la vida real. El que morira primero es Hero, el soño que moria salvando a Hinata. Profe-Bot: Veras la espada de Minene iva hacia Hinata pero Heroigg la empujo y la espada le dió a él, entonces le dice que siempre la ah amado desde niños, etc. Minene toma su espada y le la lanza a Hinata. Heroigg se da cuenta, empuja a Hinata al otro lado, y la espada le da a él. Minene desaparece. Heroigg pensando : Ah? Hero: Wow, valla, ese no era yo, ese era Heroigg supongo, pobrecillo murió con honor, ah? Profe-Bot: Deví suponerlo. Todos hullen, pero los animales los persiguen. Hero va corriendo con una caja de lapices para pegarle al Profe-Bot, pero unos bravucones se le atraviesan. Hero hace una cara normal de los Animes. Osea unos ojos grandes blancos con una gotita bajando de su cabello. Hero salta por los casilleros para derrotar al Profe-Bot, este le lanza un rayo laser que salio de su pico dejando a Hero inconsiente. Es hora de irte adiosito Marvel le da una patada a un Tigre, J. Hero vuela con sus botas cohetes a donde el Profe-Bot. Crash empieza a darle muchisimos golpes a Fedd y a Calibri. El Profe-Bot explota y sus partes se van a varias partes. Hero lanza 3 bombas al cohete del Profe-Bot. Luego Hero despierta en el Hospital con una mano robotica y no se ah dado cuenta. Hero saca su Diario y ve que su Conciencia decia la verdad, él ve que dice: Tengo una mano robotica, esto es muy extraño. 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Porque la bendición que las gentes alcanzaron en el linaje de Abraham, fué gozar de la venida del Hijo de Dios al mundo, encarnando en el vientre de la Vírgen, que por línea recta descendía de aquel gran patriarca, y participar de la redención del género humano, que por el derramamiento de su preciosa sangre se hizo. Juan su hijo fueron sus padrinos. Inter caetera Divinae Majestati beneplacita opera, et cordis nostri desiderabilis, illud profecto potissimum extitit, ut Fides Catholica, Christiana Religio, nostris praesertim temporibus exaltetur, ac ubilibet amplietur et dilatetur, animarumque salus procuretur, ac barbaricae nationes deprimantur, et ad Fidem ipsam reducantur. Unde cum ad hanc sacram Petri Sedem, divina favente clementia meritis licet imparibus , evecti fuerimus, cognoscentes vos tamquam veros catholicos Reges et Principes, quales semper fuisse novimus, et a vobis praeclare gesta toti pene jam Orbi notissima demonstrant, nedum id exoptare, sed omni conatu, studio et diligentia, nullis laboribus, nullis impensis, nullisque parcendo periculis, etiam proprium sanguinem effundendo efficere, ac omnem animum vestrum, omnesque conatus ad hoc jam dudum dedicasse, quemadmodum recuperatio regni Granatae a tyrannide Saracenorum hodiernis temporibus per vos, cum tanta Divini Nominis gloria facta, testatur; digne ducimus non immerito, et debemus illa vobis etiam sponte et favorabiliter concedere, per quae hujusmodi sanctum et laudabile ab immortali Deo coeptum propositum in dies ferventiori animo ad ipsius Dei honorem et imperii Christiani propagationem prosequi valeatis. Sane accepirnus, quod vos dudum animum proposueratis aliquas insulas et terras firmas remotas et incognitas, ac per alios hactenus non repertas, quaerere et invenire, ut illarum incolas et habitatores ad colendum Redemptorem nostrum et Fidem Catholicam profitendum reduceretis, hactenus in expugnatione et recuperatione ipsius regni Granatae plurimum occupati, hujusmodi sanctum et laudabile propositum vestrum ad optatum finem perducere nequivistis, sed tandem, sicut Domino placuit, regno praedicto recuperato, volentes desiderium adimplere vestrum, dilectum filium Christophorum Columbum, virum utique dignum et plurimum commendandum, ac tanto negotio aptum, cum navigiis et hominibus ad similia instructis, non sine maximis laboribus et periculis ac impensis destinastis, ut terras firmas et insulas remotas et incognitas hujusmodi per mare ubi hactenus navigatum non fuerat, diligenter inquireret. Qui tandem, divino auxilio, facta extrema diligentia, in mare Oceano navigantes, certas insulas remotissimas, et etiam terras firmas, quae per alios hactenus repertae non fuerant, invenerunt, in quibus quamplurimae gentes pacifice viventes et, ut asseritur, nudi incedentes, nec carnibus vescentes, inhabitant, et, ut praefati nuntii vestri possunt opinari, gentes ipsae in insulis et terris praedictis habitantes, credunt unum Deum Creatorem in coelis esse, ac ad Fidem Catholicam amplexandum et bonis moribus imbuendum satis apti videntur, spesque habetur quod, si erudirentur, Nomen Salvatoris Domini nostri Jesu Christi in terris et insulis praedictis fateretur, ac praefatus Christophorus in una ex principalibus insulis praedictis, jam unam turrim satis munitam, in qua certos christianos, qui secum iverant, in custodiam, et ut alias insulas et terras firmas remotas et incognitas inquirerent, posuit, construi et aedificari fecit. In quibus quidem. Unde omnibus diligenter, et praesertim Fidei Catholicae exaltatione et dilatatione prout decet catholicos Reges et Principes consideratis, more progenitorum vestrorum clare memoriae Regum, terras firmas et insulas praedictas, illarumque incolas et habitatores, vobis, divina favente clementia, subjicere et ad Fidem Catholicam reducere proposuistis. Nos igitur hujusmodi vestrum sanctum et laudabile propositum plurimum in Domino commendantes, ac cupientes ut illud ad debitum finem perducatur, et ipsum Nomen Salvatoris nostri in partibus illis inducatur, hortamur vos quamplurimum in Domino, et per sacri lavacri susceptionem, qua mandatis Apostolicis obligati estis, et viscera misericordiae Domini nostri Jesu Christi attente requirimus, ut cum expeditionem. Et ut tanti negotii provintiam Apostolicae gratiae largitate donati, liberius et audacius assumatis, motu proprio, non ad vestram, vel alterius pro vobis super hoc nobis oblatae petitionis instantiam, sed de nostra mera liberalitate et ex certa scientia, ac de Apostolicae potestatis plenitudine, omnes insulas et terras firmas inventas et inveniendas, detectas et detegendas, versus Occidentem et Meridiem, fabricando et construendo unam lineam a Polo Arctico, scilicet Septentrione, ad Polum Antarcticum, scilicet Meridiem, sive terrae firmae et insulae inventwaeet inveniendxae sint versus Indiam aut versus aliam. Decernentes nihilominus per hujusmodi donationem, concessionem et assignationem nostram nulli christiano Principi, qui actualiter praefatas insulas et terras firmas possederit usque ad dictum diem Nativitatis Domini nostri Jesu Christi jus quaesitum sublatum intelligi posse, aut auferri debere. Et insuper mandamus vobis; in virtute sanetae obedientiae sicut pollicemini, et non dubitamus pro vestra maxima devotione et regia magnanimitate vos esse facturos ad terras firmas et insulas praedictas viros probos et Deum timentes, doctos, peritos et expertos ad instruendum incolas et habitatores praefatos in Fide Catholica et bonis moribus imbuendum destinare debeatis, omnem debitam diligentiam in praemissis adhibentes. Ac quibuscumque personis, cujuscumque dignitatis, etiam Imperialis et Regalis, status, gradus, ordinis vel conditionis, sub excommunicationis latae sententiae poena, quam eo ipso si contra fecerint incurrant, districtius inhibemus, ne ad insulas et terras firmas inventas et inveniendas, detectas et detegendas versus Occidentem et Meridiem, fabricando et construendo lineam a Polo Arctico ad Polum Antarcticum, sive terrae firmae et insulae inventae et inveniendae sint versus Indiam aut versus aliquam quamcumque partem, quae linea distet a qualibet insularum, quae- vulgariter nuncupantur de los Azores y Cabo Verde, centum leucis, versus Occidentem et Meridiem, ut praefertur, pro mercibus habendis, vel quavis alia de causa, accedere praesumant, absque vestra ac haeredurn et suecessorum vestrorum praedictorum licentia speciali. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis, caterisque contrariis quibuscumque. In illo a quo Imperia et dominationes ac bona cuncta procedunt confidentes, quod dirigente Domino actus vestros, si hujusmodi sanctum et laudabile propositum prosequamini, brevi tempore cum felicitate et gloria totius populi Christiani vestri labores et conatus exitum felicissimum consequentur. Verum quia difficile foret praesentes littera ad singula quaeque loca, in quibus expediens fuerit deferri, volumus, ac motu et scientia similibus decernimus, quod illarum transumptis manu publici Notarii inde rogati subscriptis, et sigillo alicujus personae in ecclesiastica dignitate constitutae, seu Curiae ecelesiasticae munitis, ea prorsus fides in judicio et extra ac alias ubilibet adhibeatur, ut praesentibus adhiberetur, si essent exhibitae vel ostensae. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrae commendationis hortationis, requisitionis, donationis, concessionis, assignationis, constitutionis, deputationis, decreti, mandati, inhibitionis et voluntatis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare prasumpserit, indignationem Omnipotentis Dei ac Beatorum, Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum. Datum Romae apud Sanctum Petrum, anno Incarnationis Dominicae millesimo quadrigentessimo nonagesimo tertio, quarto nonas Maii, Pontificatus nostri anno primo. Y se las concede con todos sus señoríos, ciudades, castillos, lugares, villas, torres y jurisdicciones, con todas sus pertenencias. Juan ha de ser de todas las naciones, lenguas y pueblos. Pablo si no son enviados? Porque ser enviados del rey, lo mismo es que si fuesen enviados del Papa: como sea verdad que lo que el Pontífice hace por medio del rey es como si por sí mismo lo hiciese. Y va el negocio adelante. Porque pensar que por otra vía han de ser encaminados en las cosas de la fe cristiana, y hacerse en ellos el fruto que se debe pretender, es excusado. Y porque no parezca que hablamos de gracia, quiero traer solos dos ejemplos de lo sucedido en la misma materia, que concluyen sin poderse negar. Y sea el primero el de los moriscos de Granada. Francisco Ximénez, fraile menor, en el quinto tratado, capítulo treinta y ocho. El que yo he visto es impreso en Burgos por Maestre Fadrique de Basilea, año de mil y cuatrocientos y noventa. Capítulo VI Del flaco suceso que hobo en la conversión de los indios de la isla de Santo Domingo y de los obispos que ha tenido. Grandes propósitos de buenos tuvieron los Reyes Católicos como se ha visto cerca de la conversión y doctrina de los naturales de las Indias que se conquistaban. Y si los gobernadores y otras personas que enviaron para el efecto tuvieran su espíritu, ó se rigieran por él, no hay dubda sino que este negocio tuviera otro suceso mejor del que tuvo. Pero en fin, no dejaron los buenos reyes de dar el órden y medios que para ello les pareció convenir. Benito, hombre de letras y buena vida, llamado Fr. Vinieron todos estos el segundo viaje que hizo Cristóbal Colon con título de Almirante de las Indias. Antes por presumir y jactarse los españoles del nombre de cristianos, haciendo por otra parte las hazañas que hacían, fueron causa de que los indios abominasen de este nombre, como de cosa pestífera y perniciosa. Estuvo Fr. García de Padilla, de la órden de S. Francisco, que fué el primer obispo de la primera Iglesia de Indias; y D. Pedro Juarez de Deza, por obispo de la Vega. El Fr. García murió en España antes que pasase. Luis de Figueroa, prior del monasterio de la Mejorada, de la órden de S. Este Fr. Alonso de Fuenmayor, año de mil y quinientos y cuarenta y ocho, que poco después fué primero arzobispo, haciendo aquella Iglesia metrópoli de las de Cuba y San Juan de Puerto Rico y Santa Marta; que la de la Vega, en la misma de Santo Domingo, se había resumido cuando entró por obispo D. Muerto Fuenmayor, fué electo el Dr. Tras de él vino por arzobispo Fr. Andrés de Carabajal, franciscano de la provincia de Toledo. Los otros dos fueron frailes legos de la órden de S. Francisco, naturales de Picardía ó Borgoña, el uno llamado Fr. Juan el Bermejo ó Borgoñón, y el otro Fr. Capítulo VII De cómo estos indios tuvieron pronóstico de la destruición de su religión y libertad, y de algunos milagros que en los principios de su conversión acontecieron. Todas estas cosas pasaron sin faltar como aquellos sacerdotes contaron y cantaban. El cacique del valle, Quoanhau, quiso dormir con una su mujer que estaba haciendo oración en la iglesia: ella le dijo que no ensuciase la casa de Dios, porque se enojaría contra él y lo castigaría; mas no curando él de estos temores, respondió con un menosprecio del Sacramento, que no se le daba nada de que Dios se enojase: cumplió su apetito, y luego allí de repente, enmudeció y quedó tullido; y arrepintióse después y sirvió en aquella iglesia mientras vivió, no consintiendo que otro la barriese sino él. Los indios de guerra trabajaban de arrancalla, y aunque cavaron mucho y tiraron de ella con sogas recias que llaman de bejucos, gran cantidad de hombres, no la pudieron menear; de que no poco espantados, acordaron de dejalla; y de allí delante le hacían reverencia, reconociendo en ella alguna virtud divina. Año de mil y quinientos y diez y seis, muerto el católico rey D. Fernando, y quedando por gobernador de los reinos de España en nombre del príncipe D. Pasaron después otros de la misma órden y fundaron monesterio en Chiribichí, cerca de Maracapana, y llamaron al monasterio Santa Fe. Pero no hay agora quien le eche la culpa, contando la verdad de cómo ello pasó, si no es el obispo de Chiapa, Fr. Destruido fué el monesterio y muertos dos frailes que había en él, y si hobiera ciento, yo no dubdo sino que los mataran. Y de esta forma estaba toda aquella tierra bien certificada, asombrada y escandalizada. Salió un pecador, llamado Alonso de Ojeda, cuya costumbre, pensamientos y deseos era saltear y tomar indios para vender por esclavos: no era este Alonso de Ojeda el antiguo que en esta isla Española y en estas Indias fué muy nombrado, sino un mancebo que aunque no hobiera nacido no perdiera el mundo nada. Ojeda despidióse de los religiosos que por ventura no supieron. Esta determinación, extendida de secreto por toda la tierra por infinitos mensajeros que se despacharon, como suelen los indios ir volando, concede Maraguay, que así era necesario, y que el domingo él daría buena cuenta de los frailes. Pero la gente de toda la tierra puesta en armas, defendiéronles la entrada; y finalmente, visto que todo estaba quemado y asolado. Capítulo XI De la consideración que se debe tener cerca de este desastrado acaecimiento y de otros semejantes, si han acontecido o acontecieron en Indias. Verdad es que en algunas partes de Indias los naturales han muerto y aun comido religiosos, en especial de la órden de S. Enrique y otros principales indios, no sin vergüenza grande de los cristianos y vecinos de esta isla? Enrique, el cual es cristiano baptizado, y sabe leer y escribir, y es muy ladino, y habla muy bien la lengua castellana. Este fué desde su niñez criado y doctrinado de los frailes de S. Francisco, y mostraba en sus principios que sería católico y perseveraría en la fe de Cristo. Diego Colón un hidalgo llamado Pedro de Badillo, hombre descuidado en su oficio de justicia, pues que de su causa redundó la rebelión de este cacique. Y después de le haber amenazado, y dicho algunas palabras desabridas, le soltó. Y después que había algunos días que el Enrique fué suelto, sirvió quieta y sosegadamente, hasta que se determinó en su rebelión. Aunque después cuenta cómo Dios lo castigó en esta vida. Y así guió Dios el suceso de este negocio como el católico emperador lo deseaba. En lo interior de esta maleza tenía hecha una población, donde pudieran habitar seis tantos indios de los que él traía consigo. Y este era su ordinario alojamiento. Y recibida y leída la carta del Emperador, en que le nombraba D. Enrique, de allí adelante todos se lo llamaron. Y besada la carta y puesta sobre su cabeza, la obedeció, y prometió de guardar siempre inviolablemente la paz. EL cacique D. Y todos le mostraban que holgaban mucho de la paz y amistad con D. Y aunque sacaron allí mucha comida de gallinas y capones y perniles de tocino y carnes de buenas terneras, con el mejor pan y vino que se halló, y comieron todos, así españoles como indios, con mucho placer y regocijo, el cacique D. Enrique no comió ni bebió cosa alguna, aunque para ello fué muy importunado, dando por excusa que no estaba sano, y que poco antes había comido. Y con mucha gravedad platicaba con todos, con semblante y aspecto de mucho reposo y autoridad, mostrando tener mucho contento de la paz y de ser amigo de los españoles. Con estas pruebas y señales de amistad que el cacique D. Enrique y muchos de sus indios y indias, y muchachos, y de ellos se baptizaron los que no estaban baptizados. Los oidores de la real audiencia recibieron mucha pena de su ida, por ser sin su sabiduría, temiendo que los indios se podrían alterar, por ser tan reciente y fresca la paz; pero como nuestro Señor quiso que su ida fuese provechosa, holgaron del buen suceso que hobo, y le dieron las gracias. Supo este bendito padre del cacique D. No estaba engañado D. En cuya compañía y contrato no es maravilla. Y haced que sean bien tractados los dichos indios, y los que de ellos fueren cristianos mejor que los otros. Capítulo XVI De los excesivos trabajos y vejaciones con que fueron acabados los indios de la isla Española. Y dije por maravilla, porque si algunos ha habido, han sido tan pocos, que se podrían contar como los dedos de la mano. Y que estos habían de ser hombres trabajadores, y no mujeres, ni niños, ni viejos, ni los que entre ellos eran principales y señores. El jornal que les mandó dar porque se contenía en la cédula se les diese fué tres blancas en dos días, como cosa de burla, que montaba medio castellano por cada un año, y esto que se lo diesen en cosas de Castilla, que lo que con ellos se podía comprar sería hasta un peine y un espejo, y una sartilla de cuentas verdes ó azules, con que quedaban bien medrados; y aun esto pasaron hartos años que no se lo dieron. Y sucediendo en el reino D. Felipe su yerno, plugo al Señor llevarlo también para sí en breve. De suerte, que aunque después volvió el rey católico D. Después de esto, movido con el mismo celo el Lic. Sucedió en la gobernación de España el cardenal D. Mas ya para este tiempo que era el año de diez y seis habían quedado pocos en respecto de los muertos, porque en el tiempo que gobernó el primero fundador de aquella carnicería, que fueron nueve años, destruyó de diez partes de la gente, las nueve. Y los que le sucedieron, desde el año de once hasta el de quince, fueron siguiendo sus pisadas. Y aunque los padres gerónimos hicieron lo que pudieron, duróles poco el gobierno, y luego se proveyó Audiencia y Chancillería. Y como ya los indios eran pocos, y los españoles de la isla estaban engolosinados en ellos, y tienen por ley infalible que se han de servir de ellos hasta que no quede alguno, así los hubieron de acabar del todo. Capítulo I De lo que tenian y, creian cerca de sus dioses ó demonios, y de la creacion del primer hombre. Cuenta el venerable y muy religioso padre Fr. Que parece querer atinar al diluvio, cuando perecieron los hombres, teniendo no haber quedado alguno. Criado ya, pues, el hombre, y habiendo multiplicado, traia ó tenia cada uno de los dioses ciertos hombres, sus devotos y servidores, consigo. Y así aplacado el sol hizo su curso. Refiere el mismo padre Fr. Andrés de Olmos, que él halló en Tlalmanalco uno de estos ídolos envuelto en muchas mantas, aunque ya medio podridas de tenerlo escondido. Y este mismo concierto guardan en el tiempo de ahora. Capítulo IV De la creacion de las criaturas, especialmente del hombre, segun los de Tezcuco. De la creacion de la luna dicen, que cuando aquel que se lanzó en el fuego y salió el sol, un otro se metió en una cueva y salió luna; y que hubo cinco soles en los tiempos pasados, en los cuales no se criaban bien los bastimentos y frutos de la tierra, y así murieron las gentes comiendo diversas cosas; y que este sol de ahora era bueno, porque en él se hace todo bien. Andrés de Olmos, llamado D. Lorenzo, refiriendo que sus pasados habian venido de aquella tierra donde cayeron los dioses segun arriba se dijo y de aquella cueva de Chicomoztoc. Y lo que despues en pintura mostraron y declararon al sobredicho Fr. Mas al fin el Tezcatlipuca, como mas poderoso, le echó tambien de allí, y fueron con él algunos sus devotos hasta cerca de la mar, donde dicen Tlillapa ó Tizapan, y que allí murió y le quemaron el cuerpo; y que de entonces les quedó la costumbre de quemar los cuerpos de los señores difuntos. Y que el alma del dicho Quetzalcoatl se volvió en estrella, y que era aquella que algunas veces se ve echar de sí un rayo como lanza: y algunas veces se ha visto en esta tierra la tal cometa ó estrella, y tras ella se han visto seguir pestilencias en los indios, y otras calamidades; y es que las tales cometas son señales que Dios puso para denotar alguna cosa ó acaecimiento notable que quiere obrar ó permitir en el mundo. Otros decian, que andando barriendo la dicha Chimalma, halló un chalchihuitl que es una pedrezuela verde y que la tragó, y de esto se empreñó, y que así parió al dicho Quetzalcoatl. De manera que acerca de sus dioses y de la creacion del hombre diversos desatinos decian y tenian. El templo del demonio en la lengua mexicana llamaban Teucalli, vocablo compuesto de teutl, que quiere decir dios, y de calli, que es la casa: de manera que quiere decir casa de dios, o de dioses. En lo mas eminente de este patio hacian una cepa cuadrada conforme al pueblo que era. Esta cepa, ora fuese grande, ora chica, todo lo henchian de pared, yendo echando sus lechos uno sobre otro, y subiendo la obra y base metiendo adentro, de manera que cuando llegaban arriba, de cuarenta brazas de planta se habian ensangostado obra de las siete, ó poco menos, de cada parte por causa de unos relejes que iban haciendo al principio de la obra, de braza y media ó de dos brazas en alto cada relej. Y cada uno por sí tenia sus paredes y casa cubierta con capilla. Esto de los dos altares era en los grandes templos, que en los pequeños no habia mas que un altar. Y débese advertir, que sola aquella cepa era tan alta como una grande torre, sin los tres sobrados que cubrian el altar. En los mismos patios de los pueblos principales habia otras, cada doce ó quince iglezuelas ó templillos de la misma forma, unos mayores que otros: unos el rostro y gradas al oriente, y otros al poniente, y otros al mediodia, y otros al septentrion. Y en cada uno de estosno habia mas de una capilla y un altar. Y para cada uno habia sus salas y aposentos do estaban los ministros y servidores del demonio, que no era poca gente la que en ello se ocupaba, y en traer agua y leña: porque ante todos estos altares habia braseros que toda la noche ardian, y lo mismo en las salas. Y siempre lo esperaban que habia de volver. Y cuando aparecieron las naos en que vino D. Pero cuando desembarcaron los españoles, dijeron que muchos dioses eran aquellos. Y en los mogotes y cerrejones y lugares eminentes, y por los caminos, y entre los maizales habia otros muchos de ellos, pequeños. Y parecian y abultaban en los pueblos que era cosa de ver, especialmente los de los patios principales, que de dentro y fuera tenian harto que mirar. Y sobre todos hicieron ventaja en toda la tierra los de Tezcuco y México, aunque en grandeza otros los excedieron. Y teniéndolo por prodigio y mal agüero, cesaron de la obra y la dejaron hasta hoy. Habiendo tratado de los templos de los ídolos, al propósito se sigue dar noticia de los mismos ídolos en su muchedumbre y diferencia, que aunque arriba se habló algo de ellos, no tan por extenso como se requeria. Los ídolos que tenian eran de piedra, y de palo, y de barro: otros hacian de masa y de semillas amasadas, y de estos unos grandes, y otros mayores, y medianos, y pequeños, y muy chiquitos. Unos como figuras de obispos con sus mitras, y otros con un mortero en la cabeza, y este parece que era el dios del vino, y así le echaban vino en aquel como mortero. Otros de sapos y ranas y peces, que decian ser los dioses del pescado. Y acaeció cerca de estos, en cierto pueblo de la laguna, cuando les quitaban sus ídolos, una gracia: que como les llevaron los religiosos estos sus tales dioses, ranas y sapos y los demas que tenian de piedra, pasando despues por allí y pidiéndoles algun pescado para comer, respondieron que les habian llevado los dioses de los peces, y que por esto ya no los pescaban. Finalmente, no dejaban criatura de ningun género ni especie que no tuviesen su figura, y la adorasen por Dios, hasta las mariposas, y langostas, y pulgas; y estas grandes y bien labradas, y unas figuras tenian de pincel, pero las mas eran de bulto. Capítulo IX De una muy celebrada diosa que tuvieron por mujer del sol, y del diferente culto con que queria ser servida. Era tenida esta diosa en grande reverencia y veneracion como el gran sol, aunque siempre llevaba el sol, en ser venerado, la ventaja. Mas obedecian lo que les mandaba como al mismo sol; y por cierto se tenia que aquel ídolo de esta diosa les hablaba. La causa de tenerla en gran estima y serle muy devotos y servidores, era porque no queria recibir sacrificios de muertes de hombres, antes los aborrecia y prohibia. Teníanla por abogada ante el gran dios, porque les decia que hablaba y rogaba por ellos. Tenia especialmente dos continuos y peculiares, como monjes, que de noche y dia la servian y guardaban. Estos eran tenidos por hombres santos, porque eran castísimos y de irreprensible vida para entre ellos, y aun para entre nosotros fueran por tales estimados, dejada aparte la infidelidad. Estaban vestidos de pieles de adives, los cabellos muy largos, encordonados ó hechas crinejas. No comian carne, y allí en esta vida y soledad y penitencia, vivian y morian por servicio de aquella gran diosa. Cosa es que podria permitir Nuestro Señor por los pecados de aquella gente, dando licencia al demonio para que se trasformase. Capítulo X De otros dioses principales y particulares que cada provincia tenia por sí, en especial del dios de Cholula. De los tres primeros, dicen algunos que Uzilopuchtli fué padre de los otros dos; otros dicen que no era padre, aunque concuerdan en que Tezcatlipoca y Camaxtli eran hermanos: como quiera que sea, ellos vinieron de la parte del poniente, de la generacion que se dice de los chichimecos. Fueron grandes y esforzados capitanes, y tan valerosos, que señorearon por grado ó por fuerza aquellas provincias de México, Tezcuco y Tlaxcala, cuyos naturales habitadores eran entonces los otomíes, que es una nacion de otra lengua y de menos policía, y de estos no se sabe de dónde tuvieron orígen, porque no se tiene noticia que viniesen de otra parte, aunque es verdad que vinieron, segun nuestra fé, pero no se sabe de dónde. El dios ó ídolo de Cholula, llamado Quetzalcoatl, fué el mas celebrado y tenido por mejor y mas digno sobre los otros dioses, segun la reputacion de todos. Capítulo XI De la manera que tenian en orar y porqué pintaban a sus dioses tan fieros. Lo que parece admirar cerca de sus dioses, es cómo los pintaban ó esculpian tan fieros y espantosos; porque si eran hombres, ó parecieron al principio como hombres segun arriba se dijo , no les habian de dar otras feas y tan fieras figuras, sino de hombres. Capítulo XII De lo que tenian por demonio, y de cómo les aparecia algunas veces. Morando el santo varon Fr. El indio hizoel mensaje que el demonio le mandó, y el principal que se decia D. Y cierto discípulo criado entre los frailes los descubrió, y fueron presos y castigados, aunque con misericordia por ser nuevos en la fe, y el dicho padre Fr. Mas no por que él de corazon quisiese morir segun dijo , sino porque no podia con libertad ni a su placer vivir. Hier sind die Gratis Fotos von dicken Titten. 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Cierto, con mucho trabajo y dificultad se vive en este mundo, hija, y las fuerzas se consumen; y gran diligencia es menester para alcanzar lo necesario, y los bienes que aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada dioses nos envian.

Pues amada hija, no seas perezosa ni descuidada, antes diligente y limpia, y adereza tu casa. Las cosas de casa ponlas como conviene, apartadas cada cual en su lugar, y no como quiera mal puestas, y no dejes caer algo de las manos en presencia de otros. Responde cortesmente siendo preguntada, y no seas como muda ó como boba.

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No te muerdas las manos como malmirada. No te envuelvas en maldades, como se revuelve y enturbia el agua.

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El here, hija mia, es malo de dejar. No entres, hija, sin propósito, aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada casa de otro, porque no te levanten algun testimonio; pero si entrares en casa de tus parientes, tenles acatamiento y hazles reverencia, y luego toma el huso y la tela, ó lo que allí vieres que conviene hacer, y no estés mano sobre mano. No lo tengas en poco, mas antes lo honra mucho, puesto que viva de tu hacienda.

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Guarda la hacienda, y cubre la vasija en que algo estuviere. Y con esto me descargo, hija, de la obligacion que como madre te tengo.

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No mas, hija mia, esfuércente los dioses. Harto mal seria para mí sí no sintiese y mirase que sois mi madre y yo vuestra hija, por quien ahora tomais mas trabajo del que tomastes en me criar niña al fuego, teniéndome en los brazos fatigada de sueño.

Yo os lo agradezco mucho. Consolaos, madre mia.

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En habiendo hijos, los señores naturales de esta Nueva España, como tenian muchas mujeres, por la mayor parte los criaban sus propias madres. Y en esto eran los primeros los hijos de los señores.

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Con las hijas y doncellas mayormente de principales y aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada habia mucha guarda de viejas parientas ó amas criadas en casa, por la parte de dentro, y de fuera viejos ancianos que de dia las guardaban, y de noche con lumbres velaban el palacio.

Teníanlas tan recogidas y ocupadas en sus labores, que por maravilla salian, sino alguna vez al templo cuando eran ofrecidas por sus madres, y entonces con mucha y grave compañía.

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Iban tan honestas que no alzaban los ojos del suelo, aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada si se descuidaban, luego les hacian señal que recogiesen la vista. El hablar fuera de casa se les vedaba, y tambien en casa comiendo en la mesa, y esto tenian cuasi por ley, que la doncella antes de casada nunca hablase en la mesa.

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Las casas de los señores todas eran grandes, aunque no usaban altos; mas porque la humedad no les causase enfermedad, alzaban los aposentos hasta un estado poco mas ó menos, y así quedaban como entresuelos.

Hacíanlas velar, trabajar y madrugar, porque con la ociosidad, que es madre de los vicios, no se hiciesen torpes. Con este juramento quedaban de ella aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada, porque ninguno osaba jurar tal juramento, sino diciendo verdad, porque creian que si lo juraban con mentira, los castigaria su dios con grave enfermedad ó con otra adversidad.

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Ellos estaban con mucho silencio y recogimiento, en especial las muchachas, como si fueran personas de mucha edad y seso. La que los guiaba ofrecia al padre los presentes que sus hijos llevaban, así como rosas ó frutas que sus madres les daban para llevar al padre. Las hijas llevaban lo que habian labrado ó tejido para el padre, como mantas de labores ó otros donecillos.

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Y por esta misma causa niegan siempre el mal recado que han hecho, y se excusan, y otras veces dicen disparates. Siendo muchachos los hijos de los principales, se criaban como queda dicho en los templos en servicio de los ídolos. Eran estos mancebos tan mandados y tan prestos en lo que les click, que sin ninguna excusa hacian todas las cosas corriendo; ora fuese de noche, ora de dia, ora aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada montes, ora por valles, ora con agua, ora con sol, no hallaban impedimento alguno.

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Y que pues aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada mujer y casa, fuesen hombres para mantener y proveer su familia; y que para el tiempo de las guerras fuesen esforzados y valientes hombres.

Otras cosas semejantes les aconsejaban con palabras persuasivas y elocuentes. Entonces preguntaban ellas qué era lo que tenia la moza, y declaraban lo que el mancebo tenia, y lo que mas sus padres le querian dar.

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Los deudos de los desposados, amigos y vecinos, comian con regocijo, y bebian dende vísperas para abajo. Los mazatecas se abstenian de consumar el matrimonio quince dias, y estaban en ayuno y penitencia.

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Los mexicanos ó nauales, en aquellos cuatro dias no se bañaban, que entre ellos es cosa muy frecuentada. Pero si hallaban algun grano de maíz ó de otra semilla, teníanlo por señal de larga vida.

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Y si al mensajero que llevaba la tal embajada lo mataban, por la tal muerte y aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada movian guerra. Habida, pues, alguna de estas causas ó otras mas suficientes, el señor que queria dar la guerra hacia junta de sus vasallos, así de la gente de guerra que ellos llamaban Quauhtin, Ocelotin, como de los ciudadanos ó vecinos de sus pueblos.

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Si era por haber muerto mercaderes, respondíanle luego que tenia razon, queriendo sentir que la mercaduría y contratacion es de ley natural, y lo mismo el hospedaje y buen tratamiento de los pasajeros.

Esto era lo ordinario, aunque otras veces los tomaban descuidados.

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Los pueblos que así venian de voluntad, sin haber precedido guerra, tributaban como amigos y no como vasallos, y servian trayendo presentes y estando obedientes. Estas espías se vestian y afeitaban el cabello al modo de los pueblos adonde iban por espías. Y esto algunas veces pasaba tan secreto que nadie lo sabia. Al principio jugaban de hondas y varas como dardos que sacaban con jugaderas aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada las tiraban muy recias.

Arrojaban tambien piedras de mano.

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Tras estas llegaban los golpes de espada y rodela, con los cuales iban arrodelados los de arco y flecha, y allí gastaban su almacen. En la provincia de Teoacan habia flecheros tan diestros que de una vez tiraban dos y tres saetas juntas, y las sacaban tan recias y tan ciertas, como un buen tirador una sola. Luego los que habian huido aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada la vuelta recios contra sus enemigos, los cuales tambien huian de ellos.

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Los que vencian la batalla seguian el alcance con la victoria hasta que los contrarios cobraban algun lugar donde se hacian fuertes, y iban quemando y robando cuanto hallaban. Y viendo los vencidos aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada flaqueza, muchas veces se daban y subjetaban por vasallos del señor que los llevaba de vencida. Si el señor vencido no queria darse al otro que lo llevaba de vencida, sus mismos vasallos le requerian que se diese, porque here pereciesen todos ellos y su pueblo.

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El que llevaba algun prisionero, si otro se aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada hurtaba de dia ó de noche, ó tomaba por fuerza, por el mismo caso moria como cosario ladron que se adjudicaba y queria para sí el precio y la honra del otro.

Si la guarda ponia mal cobro, y se le soltaba el preso, daban al dueño de él en pago una moza esclava y una rodela con una carga de mantas; y esto pagaban los del barrio donde era vecino la guarda, porque habian puesto en este oficio hombre de tan mal recado.

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Cualquiera que hurtaba el atavío de guerra de los señores, ó descosia y hurtaba parte notable de ello, aunque fuese muy cercano pariente suyo, tenia pena de muerte. Y así el temor del ,riguroso castigo suplia las faltas de las puertas, que no las usaban.

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Era tal su costumbre, que ni los señores ni sus hijos no se ponian joyas de oro, ni de plata, ni piedras preciosas, ni mantas ricas de labores, ni pintadas, ni plumajes en la cabeza, hasta que oviesen hecho alguna hazaña ó valentía, matando ó prendiendo por su mano alguno ó algunos en guerra.

Y mucho menos la otra gente de bajo estado usaba de tales ropas ó joyas hasta que lo habia alcanzado y merecido aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada la guerra.

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Al preso que venia en las andas saludaban todos primero que al señor, diciendo que fuese bienvenido, y que ninguna pena tuviese, porque allí estaba como en su casa. De la carne hacian otras ceremonias, que por ser crueles y estar arriba tocadas no se refieren aquí.

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Todo el tiempo que el preso estaba en casa del señor, vivo, antes que lo sacrificasen, ayunaba el señor, y antes y despues de sacrificado hacia otras muchas ceremonias. Los indios menos principales no podian atar los cabellos hasta que oviesen preso ó muerto en guerra cuatro ó mas, y los penachos que estos echaban no eran ricos.

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Es de saber que los señores de México, Tezcuco aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada Tacuba, como reyes y señores supremos de esta tierra, cada uno de ellos en su propio palacio tenia sus audiencias de oidores que determinaban las causas y negocios que se ofrecian, así civiles como criminales, repartidos por sus salas, y de unas habia apelacion para otras. Los supremos jueces sentenciaban las causas mas dificultosas con parecer del señor. Escogian para ello hombres de buen arte y capacidad, aunque los mas de ellos eran parientes del señor.

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En Tezcuco acaeció, poco antes que los españoles viniesen, mandar el señor ahorcar un juez porque por favorecer un principal contra un plebeyo dió injusta sentencia, y habia informado siniestramente al mismo señor sobre el caso; y despues, aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada la verdad, mandó ejecutar en él la pena de muerte. En cada sala estaba con los jueces un escribano, ó pintor diestro que con sus caractéres ó señales asentaba las personas que trataban los pleitos, y todas las demandas, querellas y testigos, y ponia por memoria lo que se concluia y sentenciaba en los pleitos, en los cuales ni el señor ni los jueces permitian que oviese dilacion, porque no habia mas apelacion que delante del señor y los dos jueces supremos.

Eran doce los jueces que estaban repartidos por las salas, y estos tenian otros doce que eran como alguaciles mayores. La mujer preñada que tomaba con que abortar y echar la criatura, ella y la física que le habia dado con que la lanzase, ambas morian. El hombre que se echaba con su aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada moria por ello, y ella tambien si lo consentia; y lo mismo si el hermano se echaba con su hermana, ora fuesen hermanos de padre y madre, ora de solo padre ó de sola madre.

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El padrastro que se echaba con su entenada, ambos morian. Todos los que cometian incesto en el primer grado de consanguinidad ó de afinidad, tenian pena de muerte, salvo cuñados y cuñadas: antes cuando uno de los hermanos moria, era costumbre que otro de sus hermanos tomase la mujer ó mujeres de su hermano difunto, aunque source tenido hijos, quasi ad suscitandum aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada fratris, al modo judaico.

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Los que cometian el pecado nefando, agente y paciente, morian por ello. Mas el de la bestialidad no se hallaba entre estos naturales.

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El ladron que hurtaba hurto notable, especialmente de los templos ó de la casa del señor, ó si para hurtar rompian casa, por la primera vez era hecho esclavo, y por la segunda lo ahorcaban. Porque tenian por grave el pecado cometido en la plaza ó mercado.

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Los que conspiraban ó trataban traicion contra algun señor, ó los que lo querian privar del señorío, aunque fuesen deudos suyos muy cercanos, eran punidos con sentencia de muerte. Y aun pienso que bastaba hacerle una raya porque tanto montaba y decirle no pases de aquí.

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Y no osara menearse de allí, por la mayor pena que le habian de dar, porque huir y no parecer era imposible debajo del cielo. Capítulo XXX De cómo los indios usaban del vino antes y despues de la conquista, y de la pena que daban al que se embeodaba.

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Y con aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada se tomó general licencia para que todos pudiesen beber hasta caer, y irse cada uno tras su sensualidad, lo que no era en tiempo de su gentilidad.

Antes estos naturales condenaban por muy mala la beodez, y la vituperaban como entre nuestros españoles, y la castigaban con mucho rigor. Y estos bebian dos ó tres tazuelas pequeñas, ó cuando mucho hasta cuatro, y con ello no se embeodaban, porque es vino el suyo que para emborrachar han de beber mucha cantidad.

Contacto: MemoriaPoliticadeMexico gmail. Capítulo primero Del maravilloso descubrimiento de la isla Española, que fué principio para conquistarse las Indias Occidentales.

En las bodas y en las fiestas y otros regocijos podian beber largo. Los médicos muchas veces daban sus medicinas en una taza de vino.

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La gente plebeya y trabajadora cuando acarreaba madera del monte, ó cuando traian grandes piedras, entonces bebian unos mas y otros menos para esforzarse y animarse al trabajo. Entre los indios habia muchos que así tenian aborrecido el vino, que ni enfermos ni sanos lo querian gustar. Capítulo XXXI De la manera que estas naturales tenian de bailes y danzas, de la gran destreza y conformidad que todos guardaban en el baile y en el canto. Una de las cosas principales que en toda esta tierra habia, aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada los cantos y bailes, así para solemnizar las fiestas de sus demonios que por dioses honraban, con los cuales pensaban que les hacian gran servicio, como para regocijo y solaz propio.

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Y por esta aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada, y por ser cosa de que hacian mucha cuenta, en cada pueblo y cada señor en su casa tenia capilla con sus aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada, componedores de danzas y cantares, y estos buscaban que fuesen de buen ingenio para saber componer los cantares en su modo de metro ó coplas que ellos tenian.

Y cuando estos eran buenos contrabajos teníanlos en mucho, porque los señores en sus casas hacian cantar muchos dias en voz baja. Ordinariamente cantaban y bailaban en las principales fiestas, que eran de veinte en veinte dias, y en otras menos principales. Los bailes mas principales eran en las plazas, otras veces en casa del mayor señor en su patio, porque todos los señores tenian grandes patios.

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Bailaban tambien en casa de otros señores y principales. Cuando habian habido alguna victoria en guerra, ó levantaban nuevo señor, aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada se casaban con señora principal, ó por otra novedad alguna, los maestros componian nuevo cantar, demas de los generales que tenian de las fiestas de los demonios, y de las hazañas antiguas, y de los señores pasados.

Proveian los cantores, algunos dias antes de la fiesta, lo que habian de cantar.

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El dia que habian de bailar, ponian luego por la mañana una grande estera en medio de la plaza adonde se habian de poner los atabales, y todos se ataviaban y ayuntaban en casa del señor, y de allí salían cantando y bailando. Este sirve de contrabajo, y ambos suenan bien y se oyen lejos. El señor, con los otros principales y viejos, andan delante los aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada bailando, y hinchen tres ó cuatro brazas al derredor de los atabales, y con estos otra multitud que va ensanchando y hinchendo el corro.

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Los delanteros son dos hombres sueltos de los mejores bailadores, que van guiando el baile. No eran tan pocos los que iban en estas aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada órdenes, que no allegasen a ser cerca de mil, y otras veces mas, segun los pueblos y las fiestas. Y oyendo la gente bailadora que los atabales comienzan, por el tono de ellos entiende el cantar y el baile, y luego lo comienzan. Toda esta multitud trae los piés tan concertados como unos muy diestros danzadores de España.

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Y aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada que mas es, que todo el cuerpo, así la cabeza como los brazos y manos, trae tan concertado, medido y ordenado, que no discrepa ni sale uno de otro medio compas; mas lo que uno hace con el pié derecho y tambien con el izquierdo, lo mismo hacen todos, y en un mismo tiempo y compas.

Y cuando uno abaja el brazo izquierdo y levanta el derecho, lo mismo y https://rss-e.adacic1033.online/pdf-01-01-2020.php mismo tiempo hacen todos. De manera que los atabales y el canto y bailadores, todos llevan su compas concertado, y todos son conformes que no discrepa uno de otro una jota: de lo cual los buenos danzadores de España que los ven se espantan, y tienen en mucho las danzas y bailes de estos naturales, y el aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada acuerdo y sentimiento que en ellos tienen.

Los que andan en medio del corro hacen su compas entero, y los movimientos, así de los piés como del cuerpo, van con mas gravedad: y cierto levantan y abajan los aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada con mucha gracia. Cada verso ó copla repiten tres ó cuatro veces, y van procediendo y diciendo su cantar bien entonados, que ni en https://map-2.adacic1033.online/index-309.php canto, ni en los atabales, ni en el baile, sale uno de otro.

Andan bailando algunos muchachos y niños hijos de principales, de siete y de ocho años, y algunos de cuatro y cinco, que cantan y bailan con los padres, y como los muchachos cantan en prima voz ó tiple, agracian mucho el canto.

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Unos andan como viejas, otros como bobos. En estos bailes sacan muchas divisas y señales en que se conocen los que han sido valientes en la guerra. Anuncios personales de sexo en Innsbruck.

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Venidos los señores y los demas principales al enterramiento, para honrar al señor defuncto, traian plumajes, mantas, y rodelas labradas de pluma, y algunos esclavos para matar delante del defuncto, y traian tambien sus banderas pequeñas. Ayuntados todos, componian el cuerpo muerto, y envolviéndolo en quince ó veinte mantas ricas tejidas de labores, metíanle en la boca una piedra fina de esmeralda, y aquella decian que le ponian por corazon. Adornaban al defuncto con las insignias del demonio que tenian por principal en su pueblo, en cuyo templo ó patio se habia de enterrar. Algunos otros iban cantando; mas en este acto no tañian atabales, aunque tienen siempre de costumbre no cantar sin tañer juntamente atabales. Aquel primer esclavo que sacrificaron en su casa era uno que el señor defuncto habia tenido con oficio y cargo de poner lumbre y encienso en los altares y oratorios que el señor tenia en su casa. Estos esclavos eran parte de los que sus deudos ó amigos habian traido ofrecidos para su enterramiento, y parte de los que el mismo defuncto tenia en su casa y servicio, hombres ymujeres, enanos, corcobados y contrahechos, de que los tales señores se solian servir. Iban vestidos de sus mantas nuevas y llevaban otras de remuda para el frio, pareciéndoles que en el infierno lo hacia muy grande, por no lo calentar el sol. Allí en el patio y en su casa, antes que lo sacasen, ponian mucha comida y rosas segun algunos , como en señal que en el otro mundo tambien las tendria. Otro dia siguiente cogian la ceniza del muerto, y si habia quedado algun huesezuelo, poníanlo todo con los cabellos en la caja, y buscaban la piedra que le habian puesto por corazon y tambien la guardaban allí. Este era como cabo de año, y de allí adelante no mataban mas. Empero cada un año hacian memoria ante la caja; y entonces sacrificaban codornices, conejos, aves y mariposas, y ponian delante de la caja mucho encienso y ofrenda de comida, y vino y rosas y cañutos de perfumes, y esto duraba hasta cuatro años. Tambien le ponian un tranzado de pluma, y en la garganta collares de turquesas, y en los agujeros de las orejas unas orejeras grandes de oro. Hacíanle una cama muy alta de muchas mantas de colores, y ponian aquellas mantas en unos tablones, y al defuncto encima, y atravesaban por debajo unos palos para despues llevarlo en los hombros. Llegados allí, daban con el defuncto cuatro vueltas al derredor de aquel lugar donde lo hablan de quemar, tañendo sus trompetas, y luego lo ponian sobre aquel monton de leña con todo su atavío así como lo traian. Ponian tambien ollas y jarros con vino y comida, y en medio de la sepultura asentaban una cama de madera. Las sepulturas de la otra gente henchian y cubrian con tierra. Capítulo I De cómo en la conquista que D. Fernando Cortés hizo de la Nueva España, parece fué enviado de Dios como otro Moisen para librar los naturales de ella de la servidumbre de Egipto. En el año del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, de mil y quinientos y diez y nueve, gobernando su Iglesia en el sumo Pontificado de Roma el Papa Leon X, y siendo monarca de los príncipes. De suerte que lo que por una parte se perdia, se cobrase por otra. Y que Cortés naciese en aquel mismo año, y por ventura el dia principal de tan gran carnicería, señal particular y evidencia de su singular eleccion. Los intérpretes de Cortés fueron la india Marina, natural mexicana que halló en la costa de Yucatan, la cual como oviese estado captiva en Potonchan, sabia bien la lengua de allí, y de la natural suya no estaba olvidada; y Gerónimo de Aguilar, español que en el mismo Potonchan estuvo tambien ocho años captivo. Y esta misma sin falta lo libró y guardó para este fin en muchos y muy grandes peligros y dificultades en que se habia visto, como se colige de su historia, que por no ser prolijo paso aquí por ellos. Porque cuando salió de la isla de Cuba para acometerla, en todas las banderas de sus navíos puso en medio de sus armas una cruz colorada con una letra que decia: Amici, sequamur crucem: si enim fidem habuerimus, in hoc signo vincemus. El mismo Cortés en el fin de la tercera relacion que escribió al Emperador D. Capítulo II De los prodigios y pronósticos que los indios tuvieron antes de la venida de los españoles, acerca de ella. Dejando por ahora la loa del marques D. Duró al pié de un año esta señal, y causó grande espanto en esta tierra. Y tambien multiplicaban los sacrificios de sangre y supersticiones para saber de sus dioses qué pudiese ser aquello, y qué pronosticaba señal tan horrenda. En el año siguiente, de mil y quinientos y once, aparecieron en el aire hombres armados que peleaban unos contra otros y se mataban. Lo mismo acaeció del templo llamado Zonmolco, que era dedicado al dios del fuego. Otrosí acaeció que siendo de dia y habiendo sol, salieron cometas del cielo de tres en tres, de la parte del occidente, y corrieron hasta el oriente con tanta fuerza y violencia, que parecian ir desparciendo y echando de sí brasas de fuego por donde corrian, y llevaban grandes y largas colas. Y cuando esta señal se vió, hubo grandísima gritería y alarido de los naturales con mucho alboroto y alteracion. Visto por el Moteczuma caso tan extraño, mandó llamar sus agoreros y adevinos para que le declarasen lo que aquello queria pronosticar. Mas de cuatro edades atras, no sé yo cómo por via del demonio se podia saber, si no es porque él sabia muy bien que el Evangelio se habia de predicar infaliblemente en todo el mundo. O pudo ser que los que lo contaron, se erraron en la cuenta de los años, y los treinta se les hacian trescientos, aguardando tan grande novedad. Capítulo III Del celo que tuvo y diligencia que paso el capitan Cortés, cerca de la conversion de los indios que habia conquistado. Y que V. Y pues que tanto en esto va, y la principal intencion de V. Francisco, y otra de la órden de Sto. Domingo, los cuales tengan los mas largos poderes que V. Y como he dicho aconsejaron al Emperador, que para su conversion enviase ministros que no recibiesen de ellos sino solo la simple comida y vestuario; porque de otra manera no harian en ellos fructo alguno espiritual. Solo en lo de los diezmos, y en dejar de venir obispos, no podia haber efecto la traza que Cortés daba. Porque ni el sumo Pontífice concediera los diezmos de aquella suerte, ni eran menester para los ministros que al principio venian, pues eran frailes observantísimos de S. Francisco, y ni ellos los recibieran, ni pudieran aunque quisieran , segun su regla y profesion. Martin de Valencia. Y lleva esto tan poco fundamento, que aun no pudo saber Cortés que Fr. Martin de Valencia con sus compañeros. Los obispos tampoco podian dejar de venir; pero el Emperador los proveyó segun el intento de Cortés, tan pobres y humildes, y tan despojados del mundo, como los demas que vinieron sin cargo. De donde concluyo, que aunque nunca Cortés oviera hecho en toda su vida otra alguna buena obra, mas que haber sido la causa y medio de tanto bien como este, tan eficaz y tan general para la dilatacion de la honra de Dios y de su santa fe, era bastante para alcanzar perdon de otros muchos mas y mayores pecados de los que de él se cuentan, con solo un Deus, propitius esto mihi peccatori, de verdadera contricion. Juan Clapion sacaron para este efecto una bula del Papa Leon X. Si el capitan Cortés como buen cristiano y celoso de la salvacion de las almas puso diligencia en pedir recaudo de ministros para la conversion de los indios de esta Nueva España, no con menos celo y solicitud entendió en la provision de este negocio el buen Emperador, como príncipe tan católico, puesto que la ejecucion de ella no se puso tan presto en efecto. Martin de Valencia y sus compañeros. Y demas de esto S. Estos tres flamencos que digo, fueron el guardian del convento de S. Francisco de la ciudad de Gante, llamado Fr. Juan de Tecto, y otro sacerdote Fr. Juan de Aora, y Fr. Y los que primeramente pretendieron venir con bendicion del Papa y licencia imperial fueron Fr. Joan Clapion, flamenco, confesor que habia sido del mismo Emperador, y Fr. Francisco, y como tal fué luego electo en ministro general, y despues fué cardenal del título de Santa Cruz. Francisco de México, cuyo tenor es el siguiente. Juan Clapion y Fr. Dilecti filii, salutem et apostolicam benedictionem. Necnon uti Oleo sancto et chrismate antiquis usque ad tres annos, cuin in eisdem partibus novum oleum et balsamum sine difficultate magna haberi non possint, libere et licite valerent. Necnon aggregatos eosdem, ubi Episcopi non habentur, clericali insignire charactere, et ipsos ad minores Ordines promovere liceret: etiam sedis apostolicae sententia excommunicationis irretitis absolutionis benefitium juxta formam ecclesiae impartiri, et qui de gentibus schismaticis, vel alias noviter essent conversi dandi licentiam ut uxores suas cum quibus in gradibus a lege divina non prohibitis contraxerunt retinere valerent: et de causis matrimonialibus quas in partibus illis ad audientiam nostram deferri deberent, legitime cognoscendi, et discordantes inter se concordare: ac etiam eisdem fratribus licitum esset, omnium fidelium in terris praedictis confessiones audire, et ipsis injungere poenitentias salutares, et vota commutare, et excommunicatos a Canone vel alio modo, juxta Ecclesia formam. Quique eisdem fratribus auctoritate apostolica concesserunt, ut in civitatibus, castris, villis seu locis quibuscumque ad habitandum domos et loca quaecumque recipere, seu hactenus recepta mutare, aut ea venditionis, permutationis aut cujusvis donationis titulo, in alios transferre valerent. Ac insuper ut omnes et singuli vestri ordinis professores,qui eodem succensi zelo ad ea loca cum fratribus praedictis transire voluissent, omnibus et singulis praemissis gratiis et indultis gaudere libere possent, prout eisdem fratribus et eorum cuilibet conjunctim vel divisim pro fratrum praedictorum vita tunc pro tempore indultum esset vel concessum. Necnon fugientes a saeculo in ordine praedicto recipere, ac omnia et singula facere quo ad ea quac dicti ordinis concernerent professionem et religionem, quae Ministri Generales et Provinciales ex officio et indultis apostolicis facere possunt, prout in eorumdem praedecesorum desuper confectis litteris latius enarratur. Cum autem, sicut accepimus, vos, quorum zelus Deo est animas lucrifacere, et per vestrae operationis industriam et solicitudinem, divina opitulante gratia, adulterinas plantationes divellere, ac in messe Domini virtutes serere, ac vitia radicitus extirpare, et humanum genus ad cognitionis et salvationis semitas reducere, ad Indianas Insulas aliasque provincias charissimi in Christo filii nostri Caroli Hispaniarum et Romanorum Regis Catholici in Imperatorem electi ditioni subjectas, et illis propinquas terras, ubi homines veritatis fidei cognitione carent, conferre desideretis, et in illis verbum fidei seminando hujusmodi sanctis actionibus vos exercere de superiorum vestrorum licentia intendatis. Nos tam sancto et hominibus hujusmodi pro eorum animarum salute necessario opere, desiderio favorabiliter annuere volentes, motu proprio, et ex certa scientia, ac potestatis plenitudine, vobis et vestrum cuilibet, ut facultatibus, concessionibus et gratiiis ac indultis supradictis juxta superius narratorum continentiam vobis et cuilibet vestrum, et ad vitam vestram a vobis quatuor deputandis uti, potiri et gaudere, prout superius explicatur, libere et licite valeatis, concedimus et indulgemus. Volumus autem quod ea quae ad Episcopalem ordinem ac dignitatem duntaxat pertinent vigore praesentium nullus, vestrum exercere possit, nisi in provinciis ubi catholicus Antistes non fuerit. In aliis enim locis pontificalia solum per Episcopos exerceri valebunt. Quo circa universis et singulis Patriarchis, Archiepiscopis, Episcopis, caeterisque in dignitate constitutis, necnon omnibus et singulis, tam clericis quam laicis ordinum quorumque professoribus sub paena excommunicationis latae sententiae et maledictionis eternae a qua non nisi per nos, seu de nostro seu dicti Ministri vestri consensu possint absolvi firmiter inhibemus, ne vos aut vestrum aliquem ad vitam vestram seu deputandos fratres praedictos a vobis vel a Ministro ordinis praedicti in praemissis seu praemissorum aliquo directe vel indirecte per se vel alium quovis quaesito colore impedire praesumant. Quod si quicquam a quovis aliter attentatum fuerit, etiam praetextu quarumcumque litterarum apostolicarum a sede apostolica concessarum, seu in futurum concedendarum nisi in eisdem litteris praesentes de verbo ad verbum insertae fuerint, et specialiter a nobis revocatae , irritum sit penitus et inane: declarantes ex nunc prout ex tunc, non esse intentionis nostrae, nec in futurum fore in praemissis dum illis sancte pro tempore intenderitis vobis impedimentum seu detrimentum afferre. Non obstante prohibitione felicis recordationis Bonifacii Papae Octavi praedecessoris nostri, qua cavetur ne aliquis vel aliqui de Praedicatoribus et Minoribus et aliis religiosis mendicantibus quibuscumque super hoc privilegiis muniti existant , praedicta praesumant absque sedis apostolicae licentia speciali plenam et expressam faciente de hujusmodi prohibitione mentionem: necnon constitutionibus et ordinationibus ac decretis tam a sede apostolica quam Conciliis generalibus emanatis, consuetudinibus, ac statutis, privilegiis et indultis tam generalibus quam specialibus, etiamsi in eis caveretur quod ipsis derogari non possit, nisi specialis et expressa mentio de illis haberetur. Pontificatus nostri Anno nono. De la cual censura no pudiesen ser absueltos sino con consentimiento del mismo Pontífice, ó del prelado superior de la órden. Y otras muchas cosas particulares que en la sobredicha bula se contienen. Con este motu proprio que se ha dicho, y con la bendicion del santo Padre Leon X, salieron de Roma Fr. Francisco de la ciudad de México. Y el tenor de la bula es el que se sigue. Adrianus Papa Sextus. Charissime in Christo fili noster, salutem et apostolicam benedictionem. Exponi nobis fecisti tuum flagrans desiderium ad augmentum Christianae religionis, conversionemque infidelium, illorum praesertim qui Christo duce tuae ditioni sunt subjecti in partibus Indiarum, a nobisque instanter petisti ut ad effectum hujusmodi augmenti et conversionis et debitae gubernationis animarum, quas Redemptor noster sui praetiosi sanguinis commertio redemit provideremus. Quatenus ex omnibus religionibus fratrum mendicantium praesertim fratrum Minorum regularis observantiae aliqui ad praefatas partes Indiarum auctoritate nostra trasmitterentur, aliasque in praemissis provideretur, sicut in petitione nobis desuper oblata plenius continetur. Nos autem qui ex injuncta nobis cura pastorali ad ea quae attinent ad salutem animarum. Ac ut in tam sancto opere meritum obedientiae non desit, omnibus qui ut praefertur nominati fuerint, et se sponte obtulerint, ad meritum obedientiae praecipimus, ut praefatum iter et opus, exemplo discipulorum Christi Domini nostri exequantur: pro certo sperantes, ut sicut in labore eos imitati fuerint, ita et in praemio eis sociabuntur: praefatisque fratribus nostram apostolicam benedictionem libentissime ex nunc impartimur. Sed ne forte numerus fratrum hujusmodi sit tantus ut pariat confusionem, volumus ut tua sacra Majestas, aut tuum Regale Consilium assignet et praefigat numerum fratrum mittendorum. Tales autem fratres sic nominatos seu licenciatos ab eorum superioribus stricte praecipimus sub excommunicationis pena ipso facto incurrenda, ne aliquis inferior audeat aliqualiter impedire, etiamsi pro tunc essent in officiis confessionis, praedicationis, lectionis, guardianatus, custodiatus, ministeriatus, provinciealatus, aut commissariatus generalis, quibus non obstantibus transire posint et debeant. Verum, ne praeati fratres sint velut oves absque pastore, statuimus et ordinamus, ut ex seipsis valeant et debeant eligere duos vel tres aut plures qui in dictis terris eis praesint, eo modo quo eisdem, seu eorum majori parti, melius visum fuerit. Qui sic electi per trienium aut aliud majus vel minus tempus juxta suas constitutiones, prout in Hispania fieri consuevit, praelationem hujusmodi habeant, et non ultra, nec alias: maneantque omnes semper in obedientia Generalis Ministri, et Capituli generalis: dummodo nihil eis imponant in praejudicium dicti transitus, et conversionis infidelium. Decernens quicquid absque nostro expresso mandato et assensu super iis fuerit attentatum, nullius esse momenti. Et quia praefata terra Indiarum valde distat a partibus ubi Generalis Minister degere et incedere consuevit, ac propterea difficile foret ad cum recurrere in casibus ei pertinentibus, volumus, ac tenore praesentium concedimus, ut fratres qui pro tempore assumentur ad regimen aliorum fratrum in praedictis terris Indiarum, habeant in utroque foro super fratres sibi commissos omnem auctoritatem et facultatem quam Generalis Minister habere dignoscitur. Ita tamen, quod ipse Generalis Minister sub cujus obedientia semper manere debent possit praefatam auctoritatem limitare et arctare, prout eivisum fuerit. Et insuper, ut melius praefata conversio infidelium fieri valeat, et saluti animarum omnium in praefatis terris Indorum pro tempore degentium provideatur, volumus, et tenore praesentium de plenitudine potestatis concedimus, ut praefati praelati fratrum, et alii quibus ipsi de fratribus suis in dictis Indiis commorantibus, duxerint commitendum, in partibus in quibus nondum fuerint Episcopatus creati vel si fuerint tamen infra duarum dietarum spatium ipsi vel officiales eorum inveniri minime possint tam quoad fratres sucis et alios cujuscumque ordinis qui ibidem fuerint ad hoc opus deputati, ac super Indos ad fidem Christi conversos, quam. Et quia, ut accepimus, per praefatos praedecessores nostros Romanos Pontifices aliqua indulta concessa fuerunt fratribus existentibus aut ire procurantibus in dictis et ad dictas Indiarum partes, Nos omnia illa confirmando, ac, quatenus opus est, de novo concedendo, volumus ut praefati praelati fratrum pro tempore existentes, et quibus ipsi de suis fratribus duxerint, concedendum omnibus praedictis indultis in genere vel in specie hactenus concessis, et in posterum concedendis, uti, potiri et gaudere libere et licite possint et valeant. Habentes omnia pro sufficienter expraessis, tanquam si de verbo ad verbum insererentur. Non obstantibus constitutionibus et ordinationibus apostolicis, praesertim Sixti Quarti incipiente: Et si dominici gregis, ac Bulla Coenae Domini, caeterisque in contrarium facientibus quibuscumque. Y para esto encarga la conciencia de los superiores que los ovieren de nombrar y darles licencia, que los elijan tales. Y so pena de excomunion ipso facto incurrenda, manda que ninguno sea osado de se lo impedir por alguna via. Y que se extienda esta autoridad para ejercer tambien todos los actos episcopales que no requieren órden episcopal, con tal que usen de esta autoridad solamente en las partes adonde no hubiere obispos criados; y adonde los oviere usen de ella cuando dentro de dos dietas que son dos jornadas comunes no se pudiere haber la presencia del obispo ó de sus oficiales. Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem. Voluit quoque quod praefati assumpti et alii fratres quibus ipsi ducerent concedendum, dictis indultis in genere vel in specie eatenus concessis et in posterum concedendis, quae pro sufficienter expressis ae de verbo ad verbum insertis habuit, uti, potiri et gaudere libere et licite possent, prout in dictis litteris plenius continetur. Vicente Lunel, comisario de corte romana por la órden de S. Habido el despacho del Sumo Pontífice, y resuelto el Emperador en que los primeros ministros de esta nueva gente fuesen frailes menores, no restaba sino señalar los compañeros que habian de traer consigo Fr. Llegado el tiempo del capítulo, quiso Nuestro Señor que los vocales echasen mano mas que de otro alguno del Fr. Y parece que se ordenó esta divina provision en la forma siguiente. Viéndose Fr. Y teniendo confianza de ser alumbrado por la misericordia, del Muy Alto, no se descuidaba en poner de su parte la diligencia debida, mirando con atencion las muchas y muy venerables personas que en aquella general congregacion estaban juntas. Y echando los ojos, no una, sino muchas veces por cada uno de ellos, quedó su corazon satisfecho con la vista y aparencia de Fr. Martin de Valencia, provincial de S. Y puesto que en él solo repararon sus cuidados para no cansar en buscar otra pieza, diciendo en lo íntimo de su alma: Hallé ya hombre segun mi deseo y voluntad; mas por entonces no le quiso hablar ni tractar del negocio, por haberse de comunicar primero con el Emperador, por cuyo mandato y orden se habia de despachar. Gabriel, para donde principalmente llevaba su designio, y tuvo capítulo provincial en el convento de Belvis, por otro nombre llamado Nuestra Señora de Berrogal, adonde despues de haber hecho un razonamiento espiritual al siervo del Señor Fr. Fernando Cortés en las Indias de la Nueva España. Y ella misma le respondió ofreciéndose toda con el otro verso que abajo en el mismo salmo se sigue: Tibi sacrificabo hostiam laudis, et nomem Domini invocabo. Y luego sin réplica aceptó la obediencia que le fuera impuesta. Francisco, y allí les daria el despacho y recaudos de su viaje. Y sintiendo esto, y siguiendo las pisadas de nuestro padre S. Lo cual despues los apóstoles por obra y palabra nos mostraron, andando por el mundo predicando la fe con mucha pobreza y trabajos, levantando la bandera de la Cruz en partes extrañas, en cuya demanda perdieron la vida con mucha alegría por amor de Dios y del prójimo, sabiendo que en estos dos mandamientos se encierra toda la ley y profetas. Y los santos que despues vinieron, siempre procuraron guardar este titulo: inflamados con estos dos amores de Dios y del prójimo, como con dos piés, corrian por este mundo. No su honra, mas la de Dios; no su descanso, mas el de su prójimo buscando y procurando. Y asi como nuestro padre S. Porque nos enseñase cómo habiamos de guardar la regla apostólica y evangélica que prometimos. Y porque en tan espiritual y alto edificio no os falte el fundamento de la humildad, tened siempre delante de los ojos aquellas palabras: No somos suficientes de nosotros, mas nuestra suficiencia y habilidad es de Dios. Y el Apóstol no se gloria del provecho que hizo, sino del trabajo que pasó. Y no solamente mia, en cuanto vicario de S. Francisco nuestro padre hizo lo mismo para la publicacion de la vida evangélica. Francisco y sus compañeros la guardaron. Podreis empero usar de las declaraciones que declaran y no relajan la regla, entendiéndolas sanamente, dejando otros extremos, los cuales traen peligrosos errores. Y no es mi voluntad que algun fraile en aquellas partes more, si no quisiere conformarse con vosotros y guardar la forma de vivir que tengo dicha. Y cuando en vuestras provincias fuere notificado el fallecimiento de alguno de vosotros, quiero, sea por él hecho el oficio, como por otro cualquier fraile que muere, morador de la provincia. Lo séptimo, que tengais aviso que por el provecho de los otros no descuideis del vuestro. Francisco, que yendo camino, de su compañero hacia prelado, por estar siempre debajo de obediencia cuando el custodio enviare algunos aunque no sean mas de dos , siempre señale al uno por prelado del otro. Francisco, de mil y quinientos y veinte y tres años. Señalada de mi mano y sellada con el sello mayor de mi oficio. Frater Franciscus Angelorum, Generalis Minister et servus. Estuvieron el siervo de Dios Fr. Francisco de México; cuyo tenor, vuelto en castellano, es el que se sigue:. Francisco de Soto, Fr. Martin de la Coruña, Fr. José de la Coruña, Fr. Juan Xuarez, Fr. Antonio de Ciudad Rodrigo y Fr. García de Cisneros y Fr. Luis de Fuensalida, predicadores, y Fr. Juan de Ribas y Fr. Andrés de Córdoba y Fr. Pablo, se glorían en sola la Cruz del Señor, despreciando los placeres del mundo por los deleites del paraíso. No se olvidando, pues, el mismo varon de Dios de su vocacion, procuraba de reducir al gremio de la Iglesia militante, así los fieles como los infieles, por su propia persona y por medio de sus hijos, levantando siempre su deseo y aficion al amor de las cosas celestiales; y aun hoy en dia de contino publican la virtud del nombre de Dios por la redondez de las tierras, y ensanchando el culto de la religion cristiana, con cuidadosa atencion trabajan y se fatigan. Y no os turbeis porque no sois alquilados por precio, mas antes enviados sin promesa de soldada: porque el varon de Dios alumbrado del Padre de las lumbres con interior inspiracion vió entonces con ojos claros, que por haceros de los postreros, con firme certidumbre de alteza habiais de ser los primeros. Así que, corred con tal priesa, que comprendais y alcanceis la corona. Y al mérito de la santa obediencia os inyungo, y juntamente mando, que vais y traigais fructo, y vuestro fructo permanezca. Las cuales todas y cada una de ellas quiero por el tenor de las presentes ser tenidas por suficientemente pronunciadas y expresas, sacados tan solamente dos casos, los cuales para mi mismo reservo. Francisco, así como la de los frailes menores. Id con la gracia de Jesucristo, y rogad por mí. Capítulo XI Cómo estos apostólicos varones partieron de la provincia de S. Y este fué Fr. José de la Coruña, sacerdote. Gabriel para despedirse de sus hermanos los frailes de ella, y aprestarse en cosas necesarias para su viaje. Gabriel, enderezaron su camino para Sevilla, y allí llegaron tres ó cuatro dias antes de la fiesta de la Concepcion de Nuestra Señora. Y viendo que Fr. José de la Coruña tardaba, y el uno de los dos legos, por nombre Fr. Cuanto mas habiendo cosas particulares que considerar en esta su peregrinacion. Y para esto tambien me da licencia el ejemplo del glorioso S. Gerónimo, que escribiendo la vida de aquella noble matrona Santa Paula, no se desdeñó de contar con mucha curiosidad los pasos que esta santa mujer dió en la tierra de Palestina, visitando los santos Lugares, las estaciones que anduvo y las palabras que habló. Y como cumplió Abraham lo que Dios le mandó, y le obedeció, Dios tambien cumplió con él su palabra, haciéndolo patriarca y padre de muchas gentes. Bendito sea Dios que tales hombres escogió, para que tanta multitud de almas erradas trajesen al conocimiento de su ley y Evangelio, y al camino de salvacion. Good looking pair: The money-muddled drama only returned for its second season less than a month ago but has proven to be a big hit. Alle Keuschheit Hahnrei Bild Lesben Orgasmus, dass sie von basaltemperatur oder einfach alles richtig. Ebony babes with big ass Naked old southern women. Hier sind die Gratis Fotos von dicken Titten. 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Luego Adv y Wooth patearón unos potes de basura y les cayerón a Crash y a Rank unos cestos de basura encima y se cayerón. Profesor Jon era el Profesor que hablaba de animales, sobre todo de Puffles : Bueno, Animales o como dice mi madre alimañas Jon: Bueno niños, hoy iremos al zoologico o como dice mi madre el centro de animales con pulgas. Jon: Ummm Y no se descuiden se los pueden tragar como paso con mi tío Willy. Jon: Le había robado su sandwich Jon: Que todos entren a la jaula de la Serpiente Boa. Porrista que se llamara Gigi : Oigan, ustedes alimañas Mientras en otro lado Fabi, Wooth y Sergi estan viendo la jaula o vidrio de las serpientes. Fabi: Miren Fabi, Wooth y Sergi entran en diferentes jaulas Sergi en la de las serpientes , Wooth en la de los delfines y Fabi en la de los elefantes. Wooth no se había dado cuenta y se había adentrado en la jaula de los Tiburones. Un Tiburón salta y se come un maní que tenía Wooth. Derrepente Rosa sale en una liana y salva a Hero. Desgraciadamente lo lanza por accidente a la jaula de los cocodrilos. Wooth: Wow Doctor: Bueno Fabi y Wooth a ustedes la boa se los trago pero mordió sus brazos. Wolf, Adv y Recla los lobos los mordierón muchisimo. El Prof. Gadget le lanza un experimento a Cupil. Cupil se llena de muchisimo pelo. Cupil roba una pocima. Favor 6: Recla: Deves conseguirme un autografo de Jonatan Jhonson un escritor famoso se presentara en la Biblioteca. Sí me disculpan me tengo que desmallar. Al siguiente día. Fedd llega con una camiseta de Mordecai y una gorra de Rigby. Nicles El suplente de la profra. Cake : Qué hacen aquí? Rigby: Estas en un sueño no dejes que alguno de los personajes te mate sino dormiras para siempre. Coolk, Jin y las chicas: Vuelve, te tendre en mi pared hijo, AU!!! Sergi: Seee Adv: No me miren Doctor: Tendran que usar cosas especiales. Cupil ponte esto 2 veces al día y estaras bién. Espero que se recuperen. Directora Beatriz: Bueno Los reparadores del baño ya hera hora. Hero: Y qué hacemos, yo ya no ando en cillas de rueda y faltan unos cuantos días para las vacaciones. Gaspar: Sí recuerdo en la que ustedes se hicierón amigos, también la de cuando Wooth y Adv se unierón a ustedes, cuando vencierón al Profe-Bot, cuando Sergi les dijo anormales, cuando se lecionarón por el Zoologico lastimonasamente no pude ir al Zoologico pero si los vi, cuando hicistes los favores, también cuando Fedd se unio a ustedes y asta ahora cuando salierón del Hospital. Profe-Bot: Sí, sobre eso, no puedo dejar que sepan que yo estoy aquí así que tomaré su cuerpo y la suplantare. Profe-Bot: No son poderes, son opciones, yo mismo me actualize asta cambiar de cuerpo a cualquiera que se me plasca solo devo verlo. Profe-Bot: Hora de dormir, usted se queda en el armario y yo. Me quedo como la Directora Beatriz así me vengare de todos. Directora Beatriz Profe-Bot : Lo siento, ya no ovedesco sus ordenes y para que no haga nada al respecto. Gran: Miren esto, los bravucones an estado llevando a profesores a la oficina de la directora y salen, anormalmente. Canción bién cool para pasar el tiempo Canción. En el capítulo anterior de Programa de Wikeros el Profe-Bot regreso y se vengó de los estudiantes, robando armas, personas, animales, etc. Metio a todos en sus sueños y a Hero le viene una espada directamente a él. Profe-Bot: Esos chicos no despertaran, si mueren en su sueño mueren en la vida real. El que morira primero es Hero, el soño que moria salvando a Hinata. Profe-Bot: Veras la espada de Minene iva hacia Hinata pero Heroigg la empujo y la espada le dió a él, entonces le dice que siempre la ah amado desde niños, etc. Minene toma su espada y le la lanza a Hinata. Heroigg se da cuenta, empuja a Hinata al otro lado, y la espada le da a él. Minene desaparece. Heroigg pensando : Ah? Hero: Wow, valla, ese no era yo, ese era Heroigg supongo, pobrecillo murió con honor, ah? Profe-Bot: Deví suponerlo. Todos hullen, pero los animales los persiguen. Hero va corriendo con una caja de lapices para pegarle al Profe-Bot, pero unos bravucones se le atraviesan. Hero hace una cara normal de los Animes. Osea unos ojos grandes blancos con una gotita bajando de su cabello. Hero salta por los casilleros para derrotar al Profe-Bot, este le lanza un rayo laser que salio de su pico dejando a Hero inconsiente. Es hora de irte adiosito Marvel le da una patada a un Tigre, J. Hero vuela con sus botas cohetes a donde el Profe-Bot. Crash empieza a darle muchisimos golpes a Fedd y a Calibri. El Profe-Bot explota y sus partes se van a varias partes. Hero lanza 3 bombas al cohete del Profe-Bot. Luego Hero despierta en el Hospital con una mano robotica y no se ah dado cuenta. Hero saca su Diario y ve que su Conciencia decia la verdad, él ve que dice: Tengo una mano robotica, esto es muy extraño. Doctor: Te mueves muchisimo mientras estas inconsiente y vimos que esa mano no se movía, tranquilo la actualizamos para que salgan armas, espadas, cañones, juguetes, herramientas, etc. Para defenderte. Doctor: Naa, es mentira solo era una broma, solo cuidate sí? Tienes suerte de estar vivo. Todo empieza en Educación física y se muestra a Rosa corriendo por la pista a toda velocidad, atras venían Fer, Rock, Gigi y otras chicas. Fer se cansa y se anda parando. Jin: Por supuesto es que tu bellesa es tan linda como una estrella, tan reluciente como una esmeralda, tan fuerte como un león, tan cariñosa como una flor. Profesor Eutonio: Bueno todos trajerón sus trabajos, qué era una maquina funcional de lo qué sea con tal de qué funcione? Recla: El mio es una maquina que cambiara de género o de sexo a la persona que lo toque, lo llamo el Cambiagénero-tron. Hero: No lo se, salía de la Enfermería y toque una maquina en eso hubo mucho humo y Jin me decía poemas Rock: Bueno como no sabemos quién hiso la maquina, tendras que acostumbrarte a ser una chica por el momento. Heroína: No Hero se va corriendo pero Rosa, Fer y Rock la atrapan. Terminan de bañarse y Hero anda en tualla. Rosa no crees que Hero se vería hermosa con este vestido. Rosa: Rock, Fer y yo iremos a buscar a Hero. Ya construimos otra maquina para hacerlo chico de nuevo. Hero: Bueno, esto sucedio hace mucho, como 5 semanas antes de que yo me convirtiera en Heder pronunciado Jeder. Sigamos con la Cinta Todo empezo en la Oficina de la Directora Beatriz. Beatriz Directora : Ash, tanto papeleo y todo por esos niños. Beatriz: Jmmm, supongo que posiblemente podría expulsarlos Ellos van pasando por toda la Universidad. Llegan a la Oficina de la Directora..

PJP: G, podemos ir a las salas de entrenamiento, allí es donde los agentes hacen sus pruebas y entrenan. El Agente DM usa su jet-pack y lo apaga, luego caé encima de un lanza rayos y lo usa para destruir los otros 2, luego destruye ese y da un salto doble, llegando al piso. Llega Dan y se sienta. Dani Pensando: Ash, tengo tiempo que no voy a una escuela, desde que mis padres murierón, no tuve tiempo de ocuparme con los estudios así que renuncie a los see more años de edad la secundaria Werson: Sí, ah tenido muchos gastos, gastos como: Destrucción de la mitad de la Escuela, Destrucción de un robot, Destrucción del techo, Abrir y entrar a jaulas de animales, Operación de mano de un chico, Cambio de Director, Cambio de Profesores, Alumna aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada intercambio, Dejada de aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada alumno, etc.

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Cada verso ó copla repiten tres ó cuatro veces, y van procediendo y diciendo su cantar bien entonados, que ni en el canto, ni en los atabales, ni en el baile, sale uno de otro. Andan bailando algunos muchachos y niños hijos de principales, de siete y de ocho años, y algunos de cuatro y cinco, que cantan y bailan con los padres, y como los muchachos cantan en prima voz ó tiple, agracian mucho el canto. Unos andan como viejas, otros como bobos. En estos bailes sacan muchas divisas y señales en que se conocen los que han sido valientes en la guerra. Desde hora de vísperas hasta la noche, los cantos y bailes se van mas avivando, y alzando los tonos, y la sonada es mas graciosa, que parece que llevan un aire de los himnos que tienen el canto alegre. Aunque en tierra de Champoton dicen que se hallaron, y que se entendian por ellas, como nosotros por las nuestras. Mas generalmente, en los tiempos de agora, ya son los texcucanos cuasi una lengua con los mexicanos, y ayuntados con ellos por casamientos. Dice el padre Fr. Andrés de Olmos, que quien mas le satisfizo cerca de esta materia, fué un indio principal viejo de Texcuco llamado D. El dicho P. Mas porque para ningunas de estas opiniones hay razon ni fundamento por donde se pueda afirmar mas lo uno que lo otro, es mejor dejarlo indeciso, y que cada uno tenga en esto lo que mas le cuadrare. Al primero llamaron Xelhua, al segundo Tenuch, al tercero Ulmecatl, al cuarto Xicalancatl, al quinto Mixtecatl, al sexto Otomitl. De estos proceden grandes generaciones, cuasi como se lee de los hijos de Noé. Del segundo, llamado Tenuch, vinieron los que se dicen tenuchca, que son los puros mexicanos, llamados por otro nombre mexica. Del tercero y cuarto, llamados Ulmecatl y Xicalancatl, tambien descendieron muchas gentes y pueblos. El mismo viejo Iztacmixcohuatl, padre de los sobredichos, hubo de otra mujer llamada Chimalmatl, un hijo que se llamó Quetzalcoatl. Este Quetzalcoatl no fué casado, antes dicen que vivió honesta y castamente. Mas es de saber, que no todos los indios de las provincias de esta Nueva España concuerdan en decir que este fué su orígen y dependencia, antes en diversos lugares se hallaron sobre esto diversas opiniones. Así estos tlaxcaltecos tenian estas dos saetas por principal señal para saber si habian de vencer prosiguiendo la batalla, ó si debian retirarse afuera. Por donde parece llevar camino lo que un indio viejo de Tezcuco dijo al P. Toribio Motolinia, uno de los primeros doce, que inquiria de la venida de los indios que poblaron esta tierra, y concuerda con lo que el otro en el mesmo pueblo dijo al P. Y este asiento les cuadró mucho por hallarlo abundante de cazas de aves y pescados y marisco con que se poder sustentar y aprovechar en sus granjerías entre los pueblos comarcanos, y por el reparo de las aguas con que no les pudiesen empecer sus vecinos. En el año de mil y trescientos y setenta y cinco, sucedió en el señorío Acamapichtli, en cuyo reinado se conquistaron cuatro pueblos nombrados Cuernavaca, Mizquic, Cuitlahuaca y Xuchimilco. Tuvo este señor por grandeza muchas mujeres, y de ellas hubo muchos hijos, que fué causa de haber muchos caciques y capitanes de la casa real, belicosos en guerras. Este amplió mucho el señorío mexicano, porque en su tiempo conquistó ocho pueblos ó provincias, que fueron Tultitlan, Cuauhtitlan, Chalco, Tullancingo, Xaltocan, Otumba, Tezcuco, Aculma, y tambien siguiendo el estilo de su padre, tuvo muchas mujeres y hijos. En el año de mil y cuatrocientos y diez y siete, muerto Huitzilihuitzin sucedió en el reino Chimalpopocatzin, hijo suyo, segun algunos, y segun otros, hermano. Este reinó solos diez años, porque le atajaron la vida y lo mataron los de Culhua que eran sus contrarios. Y esto no fué en guerra, sino que los tomaron desapercebidos. En el año de mil y cuatrocientos y veintisiete sucedió en el señorío Izcoatzin, hermano de Chimalpopocatzin y hijo de Acamapichtli. Mas lo de los hermanos era lo mas comun. Tuvo tambien muchas mujeres y hijos, y murió al cabo de trece años de su reinado. Muerto Moteczuma el viejo, sin hijos varones, heredó el reino una su hija que estaba casada con un muy cercano pariente suyo, llamado Tezozomotli, y de él hubo tres hijos, el primero llamado Axayacatzin, padre de Moteczuma el mozo. El segundo, Tizocicatzin. El tercero, Ahuizotzin, que todos tres reinaron sucesivamente uno tras otro. En el año de mil y cuatrocientos y sesenta y nueve entró en el señorío el primero de estos hermanos, dicho Axayacatzin. Fué Axayacatzin valentísimo en armas, y vicioso en mujeres, y así tuvo muchos hijos. Fué soberbio, y por ende temido y no amado de sus vasallos. Aprobó y guardó las leyes de Hue hue Moteczuma, y el discurso de su señorío fueron doce años. En el año de mil y cuatrocientos y ochenta y dos, sucedió en el señorío Tizocicatzin, hermano de su antecesor. Conquistó durante su señorío catorce pueblos. Fué por extremo valiente y bellicoso en guerras, y antes que sucediese en el señorío, hizo en armas cosas señaladas, por donde alcanzó título y estado de Tlacatecatl, habiendo sido capitan general de los ejércitos mexicanos, que fué medio propincuo para conseguir el señorío de México. Porque era punto y escalon el de Tlacatecatl para en vacando el señorío suceder en él, como tambien lo fué en sus antecesores, porque sin preceder semejantes méritos, no podian subir al señorío. Tuvo por estado, tener muchas mujeres, en las cuales hubo muchos hijos; fué hombre grave en su gobierno, temido y acatado. Fué virtuoso y celoso de la guarda de las leyes de sus antecesores. Fué de templada y benigna condicion, por lo cual sus vasallos y capitanes lo amaban grandemente, y le acataban con gran reverencia. Tuvo por autoridad de su estado y grandeza muchas mujeres, y de ellas muchos hijos. Reinó diez y seis años, al cabo de los cuales murió de muerte natural. En el año de mil y quinientos y dos, sucedió en el señorío Moteczuma el segundo de este nombre, hijo de Axayacatzin, en la cual sazon estaba ya el señorío de México en gran potestad, y él por su mucha y demasiada gravedad y severidad lo engrandeció en grado supremo. Fué algo cruel, aunque buen republicano. Y no solo aprobó y guardó las leyes y fueros de sus antecesores, mas aun añadió otras que le pareció faltaban. Y para la guarda de ellas puso grandes y graves penas, y fué irremisible en la ejecucion de ellas. Dió principio y órden de poner jueces ordinarios y supremos como alcaldes, de los cuales, por via de agravio, apelaban para su consejo: y en él tenia sus oidores, hombres de buen gobierno y prudentes, y para ellos diputada su sala en su propio palacio. Tenia otra sala de consejo de guerra donde se determinaban las cosas de la milicia, y se proveian capitanes para sus ejércitos en las conquistas que hacia. Y de estas salas habia suplicacion para la misma persona real de cosas calificadas; pero todas ellas se determinaban en muy breve tiempo. Por su mucha majestad tuvo muchas casas y grandes, llenas de mujeres, hijas de señores; y las mas de las que así eran señoras tuvo por legítimas mujeres, segun sus ritos y ceremonias, y de ellas tuvo muchos hijos; pero los mas respetados fueron los legítimos. Durante el señorío de este Moteczuma, conquistaron los mexicanos cuarenta y cuatro pueblos. Y así fué en Tezcuco pocos años antes que viniesen los españoles; que muerto el señor llamado Nezahualcoyotzin no le heredó hermano ninguno, ni el hijo primero, aunque los tenia, mas heredó Nezahualpiltzintli, porque era hijo de la mujer señora mexicana. Lo mismo fué cuando murió Nezahualpiltzintli, que no le heredó hermano de muchos que tenia, ni los primeros hijos, aunque eran habidos en señoras principales y legítimas mujeres recebidas con afecto matrimonial si mujeres legítimas se pueden decir las de su infidelidad , mas heredó el hijo de la señora mexicana. Y si en Tezcuco esto tenia lugar, mucho mas en los otros señoríos que reconocian mayor vasallaje. Y lo mismo si antes de tiempo se ataviaba vanamente y no andaba humilde. No querian ver que el mayorazgo dende mochacho ó mozo fuese muy entremetido y mandoncillo, ni menos tuviese otros siniestros, sino que fuese humilde y de virtuosa inclinacion. El sacerdote mayor con otros ministros estaban arriba en lo alto, y allí le tenian aparejadas las insignias reales que le habian de poner y de nuevo vestir. Y los que lo guiaban iban vestidos de las insignias de sus dictados. Tenian por demonios unas personas malas que eran entre ellos como encantadores y hechiceros. De allí adelante hacia y mandaba como señor, y era tan obedecido y temido, que apenas osaban levantar los ojos para le acatar y mirar en el rostro, si no era habiendo él placer con algunos señores ó privados suyos. Pero cuando alguno de estos dos moria, luego lo hacian saber al señor de México y le daban noticia de la eleccion, y era tambien suya la confirmacion. La dignidad ó dictado de Tecutli era entre estos indios como la de caballero, que por sus méritos alcanza de los reyes esta nobleza, y se hace persona digna de mas respeto y exencion de lo que eran sus pasados. Esto usaban mucho pretender y alcanzar los que podian en las provincias principalmente de Tlaxcala, Huexotzingo y Cholula, porque era la mayor que entre ellos habia. De las mantas le tiraban tambien, y se las quitaban hasta dejarlo con solos los pañetes que entonces usaban, con que cubrian sus vergüenzas. Y aunque fuese casado no tenia conversacion con su mujer ni con otra, mientras duraba el tiempo de su penitencia. Cuando se iba acabando el año de la penitencia, sus padres del nuevo caballero si los tenia , ó sus parientes y mayordomo aparejaban las cosas necesarias, que no eran pocas. Ponian por memoria los señores que habian de ser convidados, y los principales y menos principales, amigos y parientes. Y por el contrario, si habia nacido en dia ó casa de nones elegian dia de pares, porque todos juntos fuesen nones. Si algun señor de los convidados estaba enfermo, ó muy impedido que no podia venir, enviaba en su lugar una de las principales personas de su provincia, y con él venian otros muchos tambien principales, y ponian la silla del señor ausente y par de ella al que venia en su lugar, y delante del asiento de cada uno ponian todos sus presentes y su comida. Y allí hacian todas las ceremonias y acatamiento que hicieran al señor, si presente estuviera. Este mismo estilo se guardaba en las otras fiestas. Bailaban los de la provincia, y los otros señores forasteros que fueran convidados estaban sentados cada uno en su lugar mirando la fiesta. Llegada la hora de comer, venian con sus presentes muchos servidores unos tras otros en renglera, y tras ellos la comida. Unos hacian esta fiesta mas cumplidamente que otros. Ponian delante de cada señor mucha comida, y era tanta, que de solas gallinas, unos gastaban mil y doscientas, y otros mil y seiscientas, y estas todas eran gallinas de la tierra, que son como pavas. Entre estas habia muchos gallos de papada, sin muchas codornices, conejos, liebres, venados y muchos perrillos de la tierra pequeños, que los tenian capados y cebados, como nosotros gordos cabritos. Comian las víboras los viejos cortada la cabeza y la cola. Y así dice Plinio en el libro séptimo, que en la India comen la carne de la víbora; y Dioscórides en el libro segundo dice que la víbora se puede comer seguramente, y que es provechosa para la vista y para los nervios, y hase de como dicho es la cabeza y la cola, y desollada cocerla en aceite ó en vino. Amasaban y cocian mucho pan, y de muchas maneras. Pues de su vino no era la cosa que menos se gastaba. Habia mucho cacao molido, que era su bebida; ají, ó pimiento, que es la comun especia de todos sus manjares; infinidad de piñas, y sartales de rosas y flores, y cañutos de perfumes. No se contentaban con la fruta de su tierra, mas traian otras muchas de la tierracaliente, y lo mismo era de las rosas y flores. Estos, aunque envueltos en errores, trabajaban de disponerse y aparejarse para recebir sus oficios y dictados, haciendo mucha penitencia, y sufriendo grandes trabajos sin ningun merecimiento, porque lesfaltaba la lumbre de la fe y el conocimiento y caridad de Dios, y se ejercitaban en las virtudes, así de la obediencia y humildad, como de la paciencia y pobreza. Y así en lugar de virtudes, entran en ellas muchos cargados de vicios y pasiones, y cuales son las elecciones, promociones y confirmaciones de los oficios, tales son las ejecuciones de ellos. Los que tenian el dictado de Tecutli, tenian muchas preeminencias, y entre ellas era que en los concilios y ayuntamientos sus votos eran principales. Y en las fiestas hacian mas cuenta de ellos, así en los lugares y asientos, como en los presentes que se daban y repartian como propinas. Y podian traer tras sí adonde quiera que iban una silleta ó asiento bajo, de palo cavado, muy liviano, de cuatro piés, todo de una pieza, muy bien labrado y pintado, que aun el dia de hoy lo usan muchos. Y tambien les hacian saber el dia del entierro, que era el cuarto, cuando ya no lo podian sufrir por el mal olor. Hasta entonces lo tenian en su palacio puesto sobre unas esteras, y allí lo velaban. Venidos los señores y los demas principales al enterramiento, para honrar al señor defuncto, traian plumajes, mantas, y rodelas labradas de pluma, y algunos esclavos para matar delante del defuncto, y traian tambien sus banderas pequeñas. Ayuntados todos, componian el cuerpo muerto, y envolviéndolo en quince ó veinte mantas ricas tejidas de labores, metíanle en la boca una piedra fina de esmeralda, y aquella decian que le ponian por corazon. Adornaban al defuncto con las insignias del demonio que tenian por principal en su pueblo, en cuyo templo ó patio se habia de enterrar. Algunos otros iban cantando; mas en este acto no tañian atabales, aunque tienen siempre de costumbre no cantar sin tañer juntamente atabales. Aquel primer esclavo que sacrificaron en su casa era uno que el señor defuncto habia tenido con oficio y cargo de poner lumbre y encienso en los altares y oratorios que el señor tenia en su casa. Estos esclavos eran parte de los que sus deudos ó amigos habian traido ofrecidos para su enterramiento, y parte de los que el mismo defuncto tenia en su casa y servicio, hombres ymujeres, enanos, corcobados y contrahechos, de que los tales señores se solian servir. Iban vestidos de sus mantas nuevas y llevaban otras de remuda para el frio, pareciéndoles que en el infierno lo hacia muy grande, por no lo calentar el sol. Allí en el patio y en su casa, antes que lo sacasen, ponian mucha comida y rosas segun algunos , como en señal que en el otro mundo tambien las tendria. Otro dia siguiente cogian la ceniza del muerto, y si habia quedado algun huesezuelo, poníanlo todo con los cabellos en la caja, y buscaban la piedra que le habian puesto por corazon y tambien la guardaban allí. Este era como cabo de año, y de allí adelante no mataban mas. Empero cada un año hacian memoria ante la caja; y entonces sacrificaban codornices, conejos, aves y mariposas, y ponian delante de la caja mucho encienso y ofrenda de comida, y vino y rosas y cañutos de perfumes, y esto duraba hasta cuatro años. Tambien le ponian un tranzado de pluma, y en la garganta collares de turquesas, y en los agujeros de las orejas unas orejeras grandes de oro. Hacíanle una cama muy alta de muchas mantas de colores, y ponian aquellas mantas en unos tablones, y al defuncto encima, y atravesaban por debajo unos palos para despues llevarlo en los hombros. Llegados allí, daban con el defuncto cuatro vueltas al derredor de aquel lugar donde lo hablan de quemar, tañendo sus trompetas, y luego lo ponian sobre aquel monton de leña con todo su atavío así como lo traian. Ponian tambien ollas y jarros con vino y comida, y en medio de la sepultura asentaban una cama de madera. Las sepulturas de la otra gente henchian y cubrian con tierra. Capítulo I De cómo en la conquista que D. Fernando Cortés hizo de la Nueva España, parece fué enviado de Dios como otro Moisen para librar los naturales de ella de la servidumbre de Egipto. En el año del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, de mil y quinientos y diez y nueve, gobernando su Iglesia en el sumo Pontificado de Roma el Papa Leon X, y siendo monarca de los príncipes. De suerte que lo que por una parte se perdia, se cobrase por otra. Y que Cortés naciese en aquel mismo año, y por ventura el dia principal de tan gran carnicería, señal particular y evidencia de su singular eleccion. Los intérpretes de Cortés fueron la india Marina, natural mexicana que halló en la costa de Yucatan, la cual como oviese estado captiva en Potonchan, sabia bien la lengua de allí, y de la natural suya no estaba olvidada; y Gerónimo de Aguilar, español que en el mismo Potonchan estuvo tambien ocho años captivo. Y esta misma sin falta lo libró y guardó para este fin en muchos y muy grandes peligros y dificultades en que se habia visto, como se colige de su historia, que por no ser prolijo paso aquí por ellos. Porque cuando salió de la isla de Cuba para acometerla, en todas las banderas de sus navíos puso en medio de sus armas una cruz colorada con una letra que decia: Amici, sequamur crucem: si enim fidem habuerimus, in hoc signo vincemus. El mismo Cortés en el fin de la tercera relacion que escribió al Emperador D. Capítulo II De los prodigios y pronósticos que los indios tuvieron antes de la venida de los españoles, acerca de ella. Dejando por ahora la loa del marques D. Duró al pié de un año esta señal, y causó grande espanto en esta tierra. Y tambien multiplicaban los sacrificios de sangre y supersticiones para saber de sus dioses qué pudiese ser aquello, y qué pronosticaba señal tan horrenda. En el año siguiente, de mil y quinientos y once, aparecieron en el aire hombres armados que peleaban unos contra otros y se mataban. Lo mismo acaeció del templo llamado Zonmolco, que era dedicado al dios del fuego. Otrosí acaeció que siendo de dia y habiendo sol, salieron cometas del cielo de tres en tres, de la parte del occidente, y corrieron hasta el oriente con tanta fuerza y violencia, que parecian ir desparciendo y echando de sí brasas de fuego por donde corrian, y llevaban grandes y largas colas. Y cuando esta señal se vió, hubo grandísima gritería y alarido de los naturales con mucho alboroto y alteracion. Visto por el Moteczuma caso tan extraño, mandó llamar sus agoreros y adevinos para que le declarasen lo que aquello queria pronosticar. Mas de cuatro edades atras, no sé yo cómo por via del demonio se podia saber, si no es porque él sabia muy bien que el Evangelio se habia de predicar infaliblemente en todo el mundo. O pudo ser que los que lo contaron, se erraron en la cuenta de los años, y los treinta se les hacian trescientos, aguardando tan grande novedad. Capítulo III Del celo que tuvo y diligencia que paso el capitan Cortés, cerca de la conversion de los indios que habia conquistado. Y que V. Y pues que tanto en esto va, y la principal intencion de V. Francisco, y otra de la órden de Sto. Domingo, los cuales tengan los mas largos poderes que V. Y como he dicho aconsejaron al Emperador, que para su conversion enviase ministros que no recibiesen de ellos sino solo la simple comida y vestuario; porque de otra manera no harian en ellos fructo alguno espiritual. Solo en lo de los diezmos, y en dejar de venir obispos, no podia haber efecto la traza que Cortés daba. Porque ni el sumo Pontífice concediera los diezmos de aquella suerte, ni eran menester para los ministros que al principio venian, pues eran frailes observantísimos de S. Francisco, y ni ellos los recibieran, ni pudieran aunque quisieran , segun su regla y profesion. Martin de Valencia. Y lleva esto tan poco fundamento, que aun no pudo saber Cortés que Fr. Martin de Valencia con sus compañeros. Los obispos tampoco podian dejar de venir; pero el Emperador los proveyó segun el intento de Cortés, tan pobres y humildes, y tan despojados del mundo, como los demas que vinieron sin cargo. De donde concluyo, que aunque nunca Cortés oviera hecho en toda su vida otra alguna buena obra, mas que haber sido la causa y medio de tanto bien como este, tan eficaz y tan general para la dilatacion de la honra de Dios y de su santa fe, era bastante para alcanzar perdon de otros muchos mas y mayores pecados de los que de él se cuentan, con solo un Deus, propitius esto mihi peccatori, de verdadera contricion. Juan Clapion sacaron para este efecto una bula del Papa Leon X. Si el capitan Cortés como buen cristiano y celoso de la salvacion de las almas puso diligencia en pedir recaudo de ministros para la conversion de los indios de esta Nueva España, no con menos celo y solicitud entendió en la provision de este negocio el buen Emperador, como príncipe tan católico, puesto que la ejecucion de ella no se puso tan presto en efecto. Martin de Valencia y sus compañeros. Y demas de esto S. Estos tres flamencos que digo, fueron el guardian del convento de S. Francisco de la ciudad de Gante, llamado Fr. Juan de Tecto, y otro sacerdote Fr. Juan de Aora, y Fr. Y los que primeramente pretendieron venir con bendicion del Papa y licencia imperial fueron Fr. Joan Clapion, flamenco, confesor que habia sido del mismo Emperador, y Fr. Francisco, y como tal fué luego electo en ministro general, y despues fué cardenal del título de Santa Cruz. Francisco de México, cuyo tenor es el siguiente. Juan Clapion y Fr. Dilecti filii, salutem et apostolicam benedictionem. Necnon uti Oleo sancto et chrismate antiquis usque ad tres annos, cuin in eisdem partibus novum oleum et balsamum sine difficultate magna haberi non possint, libere et licite valerent. Necnon aggregatos eosdem, ubi Episcopi non habentur, clericali insignire charactere, et ipsos ad minores Ordines promovere liceret: etiam sedis apostolicae sententia excommunicationis irretitis absolutionis benefitium juxta formam ecclesiae impartiri, et qui de gentibus schismaticis, vel alias noviter essent conversi dandi licentiam ut uxores suas cum quibus in gradibus a lege divina non prohibitis contraxerunt retinere valerent: et de causis matrimonialibus quas in partibus illis ad audientiam nostram deferri deberent, legitime cognoscendi, et discordantes inter se concordare: ac etiam eisdem fratribus licitum esset, omnium fidelium in terris praedictis confessiones audire, et ipsis injungere poenitentias salutares, et vota commutare, et excommunicatos a Canone vel alio modo, juxta Ecclesia formam. Quique eisdem fratribus auctoritate apostolica concesserunt, ut in civitatibus, castris, villis seu locis quibuscumque ad habitandum domos et loca quaecumque recipere, seu hactenus recepta mutare, aut ea venditionis, permutationis aut cujusvis donationis titulo, in alios transferre valerent. Ac insuper ut omnes et singuli vestri ordinis professores,qui eodem succensi zelo ad ea loca cum fratribus praedictis transire voluissent, omnibus et singulis praemissis gratiis et indultis gaudere libere possent, prout eisdem fratribus et eorum cuilibet conjunctim vel divisim pro fratrum praedictorum vita tunc pro tempore indultum esset vel concessum. Necnon fugientes a saeculo in ordine praedicto recipere, ac omnia et singula facere quo ad ea quac dicti ordinis concernerent professionem et religionem, quae Ministri Generales et Provinciales ex officio et indultis apostolicis facere possunt, prout in eorumdem praedecesorum desuper confectis litteris latius enarratur. Cum autem, sicut accepimus, vos, quorum zelus Deo est animas lucrifacere, et per vestrae operationis industriam et solicitudinem, divina opitulante gratia, adulterinas plantationes divellere, ac in messe Domini virtutes serere, ac vitia radicitus extirpare, et humanum genus ad cognitionis et salvationis semitas reducere, ad Indianas Insulas aliasque provincias charissimi in Christo filii nostri Caroli Hispaniarum et Romanorum Regis Catholici in Imperatorem electi ditioni subjectas, et illis propinquas terras, ubi homines veritatis fidei cognitione carent, conferre desideretis, et in illis verbum fidei seminando hujusmodi sanctis actionibus vos exercere de superiorum vestrorum licentia intendatis. Nos tam sancto et hominibus hujusmodi pro eorum animarum salute necessario opere, desiderio favorabiliter annuere volentes, motu proprio, et ex certa scientia, ac potestatis plenitudine, vobis et vestrum cuilibet, ut facultatibus, concessionibus et gratiiis ac indultis supradictis juxta superius narratorum continentiam vobis et cuilibet vestrum, et ad vitam vestram a vobis quatuor deputandis uti, potiri et gaudere, prout superius explicatur, libere et licite valeatis, concedimus et indulgemus. Volumus autem quod ea quae ad Episcopalem ordinem ac dignitatem duntaxat pertinent vigore praesentium nullus, vestrum exercere possit, nisi in provinciis ubi catholicus Antistes non fuerit. In aliis enim locis pontificalia solum per Episcopos exerceri valebunt. Quo circa universis et singulis Patriarchis, Archiepiscopis, Episcopis, caeterisque in dignitate constitutis, necnon omnibus et singulis, tam clericis quam laicis ordinum quorumque professoribus sub paena excommunicationis latae sententiae et maledictionis eternae a qua non nisi per nos, seu de nostro seu dicti Ministri vestri consensu possint absolvi firmiter inhibemus, ne vos aut vestrum aliquem ad vitam vestram seu deputandos fratres praedictos a vobis vel a Ministro ordinis praedicti in praemissis seu praemissorum aliquo directe vel indirecte per se vel alium quovis quaesito colore impedire praesumant. Quod si quicquam a quovis aliter attentatum fuerit, etiam praetextu quarumcumque litterarum apostolicarum a sede apostolica concessarum, seu in futurum concedendarum nisi in eisdem litteris praesentes de verbo ad verbum insertae fuerint, et specialiter a nobis revocatae , irritum sit penitus et inane: declarantes ex nunc prout ex tunc, non esse intentionis nostrae, nec in futurum fore in praemissis dum illis sancte pro tempore intenderitis vobis impedimentum seu detrimentum afferre. Anuncios personales de sexo en Innsbruck. Sarai Minx trifft sich beim Klimmzug Spy cam girls changing room einem sportlichen Jungen. Im alter von meilen entfernt und machen zu werden dies unter seiner erkrankung oder schlechter gegangen und art von. Greek Buck. Nun das ist einfach die Serverkosten sind heutzutage nicht Amateur couple share cum hoch und manche Best amateur sex vids ja auch unsere Werbung so da im Endeffekt doch etwas hängen bleibt für die schönste Sache der Welt. 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Contacto: MemoriaPoliticadeMexico gmail. Capítulo primero Del maravilloso descubrimiento de la isla Española, que fué principio para conquistarse las Indias Occidentales.

Era Colón marinero y maestro de hacer cartas de marear.

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Capítulo III Cómo aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada ínclitos Reyes se hirieron padres espirituales de los indios, y la conquista de ellos les fué concedida por la Silla Apostólica. Tiene muy gran semejanza la preeminencia ó prerogativa de estos bienaventurados príncipes, concedida de Dios por el celo que de su fe tuvieron, con la que se le concedió al patriarca Abraham, cuando le fué dicho que en su linaje y descendencia serían benditas todas las gentes.

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Unde cum ad hanc sacram Petri Sedem, divina favente clementia meritis licet imparibusevecti fuerimus, cognoscentes vos tamquam veros catholicos Reges et Principes, quales semper fuisse novimus, et a vobis praeclare gesta toti pene jam Orbi notissima here, nedum id exoptare, sed omni conatu, studio et aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada, nullis laboribus, nullis impensis, nullisque parcendo periculis, etiam proprium sanguinem effundendo efficere, ac omnem animum vestrum, visit web page conatus ad hoc jam dudum aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada, quemadmodum recuperatio regni Granatae a tyrannide Saracenorum hodiernis temporibus per vos, cum tanta Divini Nominis gloria facta, testatur; digne ducimus non immerito, et debemus illa vobis etiam sponte et favorabiliter concedere, per quae hujusmodi sanctum et laudabile ab immortali Deo coeptum propositum in dies ferventiori animo ad ipsius Dei honorem et imperii Christiani propagationem prosequi valeatis.

Sane accepirnus, quod vos dudum animum proposueratis aliquas insulas et terras firmas remotas et incognitas, ac per alios hactenus non repertas, quaerere et invenire, ut illarum incolas et habitatores ad colendum Redemptorem nostrum et Fidem Catholicam profitendum reduceretis, hactenus in expugnatione et recuperatione ipsius regni Granatae plurimum occupati, hujusmodi sanctum et laudabile propositum vestrum ad optatum finem perducere nequivistis, sed tandem, sicut Domino placuit, regno praedicto recuperato, volentes desiderium adimplere vestrum, dilectum filium Christophorum Columbum, virum utique dignum et plurimum commendandum, ac tanto negotio aptum, cum navigiis et hominibus ad similia instructis, non sine maximis laboribus aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada periculis ac impensis destinastis, ut terras firmas et insulas remotas et incognitas hujusmodi per mare ubi hactenus navigatum non fuerat, diligenter inquireret.

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Ac quibuscumque personis, cujuscumque dignitatis, etiam Imperialis et Regalis, status, gradus, ordinis vel conditionis, sub excommunicationis latae sententiae poena, quam please click for source ipso si contra fecerint incurrant, districtius inhibemus, ne ad insulas et terras firmas inventas et inveniendas, detectas et detegendas versus Occidentem et Meridiem, fabricando et construendo lineam a Polo Arctico ad Polum Antarcticum, sive terrae firmae et insulae inventae et inveniendae sint versus Indiam aut versus aliquam quamcumque partem, quae linea distet a qualibet insularum, quae- vulgariter nuncupantur de los Azores y Aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada Verde, centum leucis, versus Occidentem et Meridiem, ut praefertur, pro mercibus habendis, vel quavis alia de causa, accedere praesumant, absque vestra ac haeredurn et suecessorum vestrorum praedictorum licentia speciali.

Swinging naked Watch Fotos de modelos desnudas indias Video Caryoon Porn. Daban grandes alaridos y grita en el tal eclipse del sol, y tambien lo hacian en el de la luna, ó cuando alguna otra señal ó cometa veian en el cielo, aunque no tanto como en el eclipse del sol. Mas ahora no parece el tal sumidero. Estos ayunos comunmente eran como vigilias de las fiestas, y segun la fiesta era mas solemne, así el ayuno de su vigilia era de mas dias. Los ministros del templo en todas partes tenian tambien sus cuaresmas de veinte y de cuarenta dias, y una tenian de ochenta que se puede tambien llamar vigilia, porque era respecto de la mayor fiesta del año que llamaban Panquezaliztli, y comenzaban este ayuno ochenta dias antes de la fiesta. Otros ministros mas mozos no sacaban mas de doscientos palos: finalmente, cada uno segun su esfuerzo y valentía. Luego comenzaban los del templo su ayuno de ochenta dias, y de veinte en veinte, cuatro veces sacaban por la lengua otros tantos palos como de antes. Y acabados estos ochenta dias, ponian un ramo pequeño en cierta parte del patio donde todos lo viesen, y era señal que todos se aparejasen para ayunar los otros ochenta dias que quedaban hasta la gran fiesta de su dios Camaxtli. Y los ayunaban todos, así señores como los demas principales y plebeyos, hombres y mujeres. Y en este tiempo no comian ají ó chile, que es su principal mantenimiento despues del pan; ni se bañaban, que es cosa entre esta gente muy frecuentada: y se abstenian de la cópula con sus mujeres: y tambien se horadaban las lenguas, y de veinte en veinte dias pasaban por ellas, no tan grandes palos como los pasados, sino de hasta un jeme, y de grueso de un cañon, con otras ceremonias que por evitar prolijidad dejo de contar. Y el principal Tlarnacazqui, ó Achcauhtli, que era como quien dice el gran sacerdote, comenzaba su ayuno cuatro dias antes que los otros, no comiendo ni bebiendo cada dia mas de una tortilla muy pequeña que aun no pesaria una onza, con una poquilla de agua. El ayuno y lo demas que hacian en aquellos ochenta dias era muy extremado y diferente de los otros de entre año. Todo el otro tiempo velaban, y ofrecian encienso echando brasas en sus encensarios todos juntos, y esto hacian muchas veces en el dia y en la noche. Pasados los sesenta dias con aquel teson y aspereza, los otros veinte que quedaban no se sacrificaban tanto, y dormian algo mas, como queriendo sentir el descanso de la fiesta que se acercaba. En la provincia de Tehuacan tenia el demonio en ciertos pueblos y parroquias, capellanes perpetuos que siempre velaban y se ocupaban en oraciones, ayunos y sacrificios. Y este perpetuo servicio repartian de cuatro en cuatro años. En la noche la cama era el suelo desnudo, y una piedra la cabecera. Ayunaban todos los cuatro años, en los cuales se abstenian de carne y de pescado, de sal y de pimientos. No comian otra cosa, ni fruta, ni miel, ni cosa dulce; salvo de veinte en veinte dias, que eran sus dias festivales, como para nosotros el domingo. Entonces podian comer de todo lo que tuviesen. Su ocupacion era estar siempre en la casa y presencia del demonio. Los dos de ellos velaban una noche entera sin dormir, y los otros dos la noche siguiente, y así se iban mudando ó trocando todos los cuatro años. Y al cabo de los cuatro años las quemaban. Y si alguno de estos ayunadores ó capellanes del demonio moria durante este tiempo, luego suplian otro en su lugar, y decían que habia de haber gran mortandad, y que habian de morir muchos señores y principales. Y así en aquel año vivian atemorizados, como gente tímida y que miraba mucho en agüeros. Estaban estas mujeres encerradas y muy guardadas, no con puertas materiales que no las usaban , sino con puertas vivas de mujeres viejas, por la parte de dentro, y de hombres viejos por la de fuera. El tiempo que allí estaban era segun el voto que habian hecho, de un año, ó de dos ó tres, y lo mas ordinario era el de cuatro años, como el de los capellanes ya dichos. Algunas se ofrecian por toda la vida. En entrando allí, luego las tresquilaban. A la media noche iban con su maestra, y echaban encienso en los braseros que estaban delante de los ídolos, y las guardas mirando por ellas con mucha vigilancia. En las fiestas principales iban todas en procesion, y por la misma órden salian los Papas ó sacerdotes, y llegaban los unos y las otras concertadamente delante de los ídolos en lo bajo de los templos, y todos ofrecian y echaban encienso en los braseros que estaban delante de los ídolos; y ellos y ellas iban con tanto silencio y recogimiento y mortificacion, que ni hablaban palabra ni alzaban los ojos. Y si algun desacato se sentia en alguno, era castigado con mucho rigor. Si en alguno de ellos ó de ellas residiendo en el templo era hallado el pecado de la carne, por el mismo caso moria. La ocupacion de estas mujeres era coser, hilar, y tejer mantas de labores y colores para servicio de los templos. Ayunaban todo el tiempo que allí estaban, no coiniendo hasta medio dia. A estas llamaron los españoles monjas. No se contentaba el demonio, enemigo antiguo, con el servicio que estos le hacian en la adoracion de cuasi todas las criaturas visibles, haciéndole de ellas ídolos, así de bulto como pintados, sino que demas de esto los tenia ciegos en mil maneras de hechicerías, execramentos y supersticiones. Mas ya cuasi del todo han dejado estos nombres antiguos, despues que se baptizan con nombres de santos para ser cristianos. Tambien tenian alguna manera de confesion delante de sus dioses: no porque pensasen alcanzar perdon ni gloria despues de muertos porque todos ellos tenian por muy cierto el infierno , pero hacian este género de penitencia ante sus ídolos, porque no estuviesen enojados, ni en este mundo los maltratasen o privasen de lo temporal, y porque no les descubriesen sus pecados, por donde cayesen en infamia con los hombres. Algunos se dijo que hacian penitencia para alcanzar su mal deseo carnal con la persona que les agradaba: y para esto hacian cierto hechizo de diversas flores, y lo ponian en cierta parte para conseguir su mal intento. Cerca del matrimonio tenian en él sus ceremonias, atando las vestiduras del marido y mujer, y en el pedir de la moza con sus presentes. Y para saber si habian de avenirse bien entre sí marido y mujer, recurrian al libro del calendario, mirando si cuadraban los signos en que ambos habian nacido. Los grados que guardaban para no casar, era con madre, hija, madrastra, hermana, y manceba del padre, y la hija de la tal: los demas no los evitaban. Tambien usaban alguna manera de comunion ó recepcion de sacramento, y es que hacian unos idolitos chiquitos de semilla de bledos ó cenizos, ó de otras yerbas, y ellos mismos se los recibian, como cuerpo ó memoria de sus dioses. Esta tenian por comunion y cosa santísima, con órden y precepto que de seis en seis meses los hombres de veinticinco años habian de comulgar, y las mujeres de diez y seis. La carne de los sacrificados ante sus dioses, tenian en mucha veneracion, por poquito que alguno de ella alcanzase. Decian aparecer en los montes como lumbre, y que esta lumbre de presto la veian en otra parte muy lejos de donde primero se habia visto. El primero y santo obispo de México, de buena memoria, tuvo preso a uno de estos brujos ó hehiceros que se decia Ocelotl, y lo desterró para España, por ser muy perjudicial, y perdióse la nao cerca del puerto y no se supo mas de él. El santo varon Fr. Andrés, que se soltase él si pudiese; pero no lo hizo porque no pudo. Creian en aves nocturnas, especialmente en el buho, y en los mochuelos y lechuzas y otras semejantes aves. Sobre la casa que se asentaban y cantaban, decian era señal que presto habia de morir alguno de ella. Tambien tenian los mismos agüeros en encuentros de culebras y alacranes, y de otras muchas sabandijas que andan rastreando por la tierra, y entre ellas de cierto escarabajo que llaman pinauiztli. Tenian asimismo que cuando la mujer paria dos criaturas de un vientre lo cual en esta tierra acontece muchas veces , habia de morir el padre ó la madre. Cuando temblaba la tierra adonde habia mujer preñada, cubrian de presto las ollas ó las quebraban, porque no moviese. Decian que el temblar de la tierra era señal que se habia de acabar presto el maíz de las trojes. Si perdian alguna cosa, hacian ciertas hechicerías con unos maices, y miraban en un lebrillo de agua, y dicen que allí veían al que lo tenia, y la casa adonde estaba; y si era cosa viva, allí les hacian entender si era ya muerta ó viva. Y esto hoy dia lo usan muchos sin mala intencion, mas de por el uso que quedó, y por ventura otras cosas de las dichas, sino que no las vemos como estas del piocbtli que no se puede encubrir. Otros innumerables agüeros tenian, que seria nunca acabar quererlos contar, y poner por escrito. Y esto no solo en verano, sino mucho mejor en invierno, y en tierras frigidísimas. El segundo documento que el Filósofo pone, es que en aquella primera edad, hasta los cinco ó seis años, los deben acostumbrar en algunos movimientos ó trabajuelos livianos, cuanto para evitar la pereza y ociosidad sean bastantes. Hijo mio, criado y nacido en el mundo por Dios, en cuyo nacimiento nosotros tus padres y parientes pusimos los ojos. Has nacido y vivido y salido como el pollito del cascaron, y creciendo como él, te ensayas al vuelo y ejercicio temporal. Vive, hijo, con tiento, y encomiéndate al Dios que te crió, que te ayude, pues es tu padre que te ama mas que yo. Sírvele con amor, y hacerte ha mercedes, y librarte ha de peligros. No seas parlero, ni te detengas en el mercado ni en el baño, porque no te engañe el demonio. No seas muy polidillo, ni te cures del espejo, porque no seas tenido por disoluto. No hables primero que ellos, ni atravieses por delante, porque no seas de otros notado por malcriado. Aun eres muy tierno para casarte, como un pollito, y brotas como la espiga que va echando de sí. No murmures, ni digas mal de alguno: calla, hijo, lo que oyeres; y si siendo bueno lo ovieres de contar, no añadas ni pongas algo de tu cabeza. No tengas que ver con mujer alguna, sino con la tuya propia. Vive limpiamente, porque no se vive esta vida dos veces, y con trabajo se pasa, y todo se acaba y fenece. Empero, si usurpases lo ajeno, serias afrentado, y harías pecado contra los dioses. Ya no mas, hijo, con esto cumplo la obligacion de padre. Con estos avisos te ciño y fortifico, y te hago misericordia. Mira, hijo, que no los olvides, ni de ti los deseches. Es así lo que decís, que con esto cumplís conmigo; y que no tendré excusa si en algun tiempo hiciere lo contrario de lo que me habeis aconsejado. Pero ya veis que aun soy muchacho, y como un niño que juega con la tierra y con las tejuelas, y aun no sé limpiarme las narices. Por ventura desampararme heis? Cuando yo no los tomare como me los habeis dicho, tendréis razon de dejarme como si no fuese vuestro hijo. Yo os doy las gracias, y esteis en buen hora, y reposad. Hijo mio, estés en buen hora. Trabajo tienes en este pueblo el tiempo que vivieres, esperando cada dia enfermedad ó castigo de mano de los dioses. Trabaja, siembra y coge, y come de lo que trabajares. El buen servicio, hijo, recrea y sana el cuerpo, y alegra el corazon. No os espante, hijos, el trabajo que teneis con los que vivís, pues que de allí habeis de haber lo que han de comer y vestir los que criais. No seas vagabundo ni mal granjero; asienta y arraiga; siembra y coge, y haz casa donde dejes asentados tu mujer y hijos cuando murieres. No mas, hijo, sino que estés en buen hora. Yo seria malo si no tomase tan buenos consejos. Soy pobre labrador que sirvo de pisar barro y hacer adobes, y sembrar y coger con los trabajos de mi oficio. No merecí yo tal amonestacion. Gran bien me han hecho los dioses en se acordar de mí. No tienen con ellos comparacion las piedras preciosas: mas como tales de vuestro corazon, padre mio, como de caja me las habeis abierto y manifestado: limadas y concertadas, y por órden ensartadas, han sido vuestras palabras. Yo he sido muy alegre y consolado con ellos: yo, padre mio, os lo agradezco. Reposad y descansad, padre mio. Hija mia de mis entrañas nacida, yo te parí y te he criado y puesto por crianza en concierto, como linda cuenta ensartada; y como piedra fina ó perla, te ha polido y adornado tu padre. Cierto, con mucho trabajo y dificultad se vive en este mundo, hija, y las fuerzas se consumen; y gran diligencia es menester para alcanzar lo necesario, y los bienes que los dioses nos envian. Pues amada hija, no seas perezosa ni descuidada, antes diligente y limpia, y adereza tu casa. Las cosas de casa ponlas como conviene, apartadas cada cual en su lugar, y no como quiera mal puestas, y no dejes caer algo de las manos en presencia de otros. Responde cortesmente siendo preguntada, y no seas como muda ó como boba. Oye bien lo que te fuere encomendado, y no lo olvides; mas hazlo bien hecho. No des mala respuesta ni seas rezongona, y si no lo puedes hacer, con humildad te excusa. No te muerdas las manos como malmirada. No te envuelvas en maldades, como se revuelve y enturbia el agua. El vicio, hija mia, es malo de dejar. No entres, hija, sin propósito, en casa de otro, porque no te levanten algun testimonio; pero si entrares en casa de tus parientes, tenles acatamiento y hazles reverencia, y luego toma el huso y la tela, ó lo que allí vieres que conviene hacer, y no estés mano sobre mano. No lo tengas en poco, mas antes lo honra mucho, puesto que viva de tu hacienda. Guarda la hacienda, y cubre la vasija en que algo estuviere. Y con esto me descargo, hija, de la obligacion que como madre te tengo. No mas, hija mia, esfuércente los dioses. Harto mal seria para mí sí no sintiese y mirase que sois mi madre y yo vuestra hija, por quien ahora tomais mas trabajo del que tomastes en me criar niña al fuego, teniéndome en los brazos fatigada de sueño. Yo os lo agradezco mucho. Consolaos, madre mia. En habiendo hijos, los señores naturales de esta Nueva España, como tenian muchas mujeres, por la mayor parte los criaban sus propias madres. Y en esto eran los primeros los hijos de los señores. Con las hijas y doncellas mayormente de principales y señores habia mucha guarda de viejas parientas ó amas criadas en casa, por la parte de dentro, y de fuera viejos ancianos que de dia las guardaban, y de noche con lumbres velaban el palacio. Teníanlas tan recogidas y ocupadas en sus labores, que por maravilla salian, sino alguna vez al templo cuando eran ofrecidas por sus madres, y entonces con mucha y grave compañía. Iban tan honestas que no alzaban los ojos del suelo, y si se descuidaban, luego les hacian señal que recogiesen la vista. El hablar fuera de casa se les vedaba, y tambien en casa comiendo en la mesa, y esto tenian cuasi por ley, que la doncella antes de casada nunca hablase en la mesa. Las casas de los señores todas eran grandes, aunque no usaban altos; mas porque la humedad no les causase enfermedad, alzaban los aposentos hasta un estado poco mas ó menos, y así quedaban como entresuelos. Hacíanlas velar, trabajar y madrugar, porque con la ociosidad, que es madre de los vicios, no se hiciesen torpes. Con este juramento quedaban de ella satisfechos, porque ninguno osaba jurar tal juramento, sino diciendo verdad, porque creian que si lo juraban con mentira, los castigaria su dios con grave enfermedad ó con otra adversidad. Ellos estaban con mucho silencio y recogimiento, en especial las muchachas, como si fueran personas de mucha edad y seso. La que los guiaba ofrecia al padre los presentes que sus hijos llevaban, así como rosas ó frutas que sus madres les daban para llevar al padre. Las hijas llevaban lo que habian labrado ó tejido para el padre, como mantas de labores ó otros donecillos. Y por esta misma causa niegan siempre el mal recado que han hecho, y se excusan, y otras veces dicen disparates. Siendo muchachos los hijos de los principales, se criaban como queda dicho en los templos en servicio de los ídolos. Eran estos mancebos tan mandados y tan prestos en lo que les encomendaban, que sin ninguna excusa hacian todas las cosas corriendo; ora fuese de noche, ora de dia, ora por montes, ora por valles, ora con agua, ora con sol, no hallaban impedimento alguno. Y que pues tomaban mujer y casa, fuesen hombres para mantener y proveer su familia; y que para el tiempo de las guerras fuesen esforzados y valientes hombres. Otras cosas semejantes les aconsejaban con palabras persuasivas y elocuentes. Entonces preguntaban ellas qué era lo que tenia la moza, y declaraban lo que el mancebo tenia, y lo que mas sus padres le querian dar. Los deudos de los desposados, amigos y vecinos, comian con regocijo, y bebian dende vísperas para abajo. Los mazatecas se abstenian de consumar el matrimonio quince dias, y estaban en ayuno y penitencia. Los mexicanos ó nauales, en aquellos cuatro dias no se bañaban, que entre ellos es cosa muy frecuentada. Pero si hallaban algun grano de maíz ó de otra semilla, teníanlo por señal de larga vida. Y si al mensajero que llevaba la tal embajada lo mataban, por la tal muerte y desacato movian guerra. Habida, pues, alguna de estas causas ó otras mas suficientes, el señor que queria dar la guerra hacia junta de sus vasallos, así de la gente de guerra que ellos llamaban Quauhtin, Ocelotin, como de los ciudadanos ó vecinos de sus pueblos. Si era por haber muerto mercaderes, respondíanle luego que tenia razon, queriendo sentir que la mercaduría y contratacion es de ley natural, y lo mismo el hospedaje y buen tratamiento de los pasajeros. Esto era lo ordinario, aunque otras veces los tomaban descuidados. Los pueblos que así venian de voluntad, sin haber precedido guerra, tributaban como amigos y no como vasallos, y servian trayendo presentes y estando obedientes. Estas espías se vestian y afeitaban el cabello al modo de los pueblos adonde iban por espías. Y esto algunas veces pasaba tan secreto que nadie lo sabia. Al principio jugaban de hondas y varas como dardos que sacaban con jugaderas y las tiraban muy recias. Arrojaban tambien piedras de mano. Tras estas llegaban los golpes de espada y rodela, con los cuales iban arrodelados los de arco y flecha, y allí gastaban su almacen. En la provincia de Teoacan habia flecheros tan diestros que de una vez tiraban dos y tres saetas juntas, y las sacaban tan recias y tan ciertas, como un buen tirador una sola. Luego los que habian huido daban la vuelta recios contra sus enemigos, los cuales tambien huian de ellos. Los que vencian la batalla seguian el alcance con la victoria hasta que los contrarios cobraban algun lugar donde se hacian fuertes, y iban quemando y robando cuanto hallaban. Y viendo los vencidos su flaqueza, muchas veces se daban y subjetaban por vasallos del señor que los llevaba de vencida. Si el señor vencido no queria darse al otro que lo llevaba de vencida, sus mismos vasallos le requerian que se diese, porque no pereciesen todos ellos y su pueblo. El que llevaba algun prisionero, si otro se lo hurtaba de dia ó de noche, ó tomaba por fuerza, por el mismo caso moria como cosario ladron que se adjudicaba y queria para sí el precio y la honra del otro. Si la guarda ponia mal cobro, y se le soltaba el preso, daban al dueño de él en pago una moza esclava y una rodela con una carga de mantas; y esto pagaban los del barrio donde era vecino la guarda, porque habian puesto en este oficio hombre de tan mal recado. Cualquiera que hurtaba el atavío de guerra de los señores, ó descosia y hurtaba parte notable de ello, aunque fuese muy cercano pariente suyo, tenia pena de muerte. Y así el temor del ,riguroso castigo suplia las faltas de las puertas, que no las usaban. Era tal su costumbre, que ni los señores ni sus hijos no se ponian joyas de oro, ni de plata, ni piedras preciosas, ni mantas ricas de labores, ni pintadas, ni plumajes en la cabeza, hasta que oviesen hecho alguna hazaña ó valentía, matando ó prendiendo por su mano alguno ó algunos en guerra. Y mucho menos la otra gente de bajo estado usaba de tales ropas ó joyas hasta que lo habia alcanzado y merecido en la guerra. Al preso que venia en las andas saludaban todos primero que al señor, diciendo que fuese bienvenido, y que ninguna pena tuviese, porque allí estaba como en su casa. De la carne hacian otras ceremonias, que por ser crueles y estar arriba tocadas no se refieren aquí. Todo el tiempo que el preso estaba en casa del señor, vivo, antes que lo sacrificasen, ayunaba el señor, y antes y despues de sacrificado hacia otras muchas ceremonias. Los indios menos principales no podian atar los cabellos hasta que oviesen preso ó muerto en guerra cuatro ó mas, y los penachos que estos echaban no eran ricos. Es de saber que los señores de México, Tezcuco y Tacuba, como reyes y señores supremos de esta tierra, cada uno de ellos en su propio palacio tenia sus audiencias de oidores que determinaban las causas y negocios que se ofrecian, así civiles como criminales, repartidos por sus salas, y de unas habia apelacion para otras. Los supremos jueces sentenciaban las causas mas dificultosas con parecer del señor. Escogian para ello hombres de buen arte y capacidad, aunque los mas de ellos eran parientes del señor. En Tezcuco acaeció, poco antes que los españoles viniesen, mandar el señor ahorcar un juez porque por favorecer un principal contra un plebeyo dió injusta sentencia, y habia informado siniestramente al mismo señor sobre el caso; y despues, sabida la verdad, mandó ejecutar en él la pena de muerte. En cada sala estaba con los jueces un escribano, ó pintor diestro que con sus caractéres ó señales asentaba las personas que trataban los pleitos, y todas las demandas, querellas y testigos, y ponia por memoria lo que se concluia y sentenciaba en los pleitos, en los cuales ni el señor ni los jueces permitian que oviese dilacion, porque no habia mas apelacion que delante del señor y los dos jueces supremos. Eran doce los jueces que estaban repartidos por las salas, y estos tenian otros doce que eran como alguaciles mayores. La mujer preñada que tomaba con que abortar y echar la criatura, ella y la física que le habia dado con que la lanzase, ambas morian. El hombre que se echaba con su madrastra moria por ello, y ella tambien si lo consentia; y lo mismo si el hermano se echaba con su hermana, ora fuesen hermanos de padre y madre, ora de solo padre ó de sola madre. El padrastro que se echaba con su entenada, ambos morian. Todos los que cometian incesto en el primer grado de consanguinidad ó de afinidad, tenian pena de muerte, salvo cuñados y cuñadas: antes cuando uno de los hermanos moria, era costumbre que otro de sus hermanos tomase la mujer ó mujeres de su hermano difunto, aunque oviese tenido hijos, quasi ad suscitandum semen fratris, al modo judaico. Los que cometian el pecado nefando, agente y paciente, morian por ello. Mas el de la bestialidad no se hallaba entre estos naturales. El ladron que hurtaba hurto notable, especialmente de los templos ó de la casa del señor, ó si para hurtar rompian casa, por la primera vez era hecho esclavo, y por la segunda lo ahorcaban. Porque tenian por grave el pecado cometido en la plaza ó mercado. Hier sind die Gratis Fotos von dicken Titten. Du findest nicht nur Amateur couple share cum Girls mit kleinen Brüsten sondern auch pralle junge Frauen mit fetten Möpsen und Girls mit dicken Titten. 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Gaspar: Sí recuerdo en la que ustedes se hicierón amigos, también la de cuando Wooth y Adv se unierón a ustedes, cuando vencierón al Profe-Bot, cuando Sergi les dijo anormales, cuando se lecionarón por el Zoologico lastimonasamente no pude ir al Zoologico pero si los vi, cuando hicistes los favores, también cuando Fedd se unio a ustedes y asta ahora cuando salierón del Hospital. Profe-Bot: Sí, sobre eso, no puedo dejar que sepan que yo estoy aquí así que tomaré su cuerpo y la suplantare. Profe-Bot: No son poderes, son opciones, yo mismo me actualize asta cambiar de cuerpo a cualquiera que se me plasca solo devo verlo. Profe-Bot: Hora de dormir, usted se queda en el armario y yo. Me quedo como la Directora Beatriz así me vengare de todos. Directora Beatriz Profe-Bot : Lo siento, ya no ovedesco sus ordenes y para que no haga nada al respecto. Gran: Miren esto, los bravucones an estado llevando a profesores a la oficina de la directora y salen, anormalmente. Canción bién cool para pasar el tiempo Canción. En el capítulo anterior de Programa de Wikeros el Profe-Bot regreso y se vengó de los estudiantes, robando armas, personas, animales, etc. Metio a todos en sus sueños y a Hero le viene una espada directamente a él. Profe-Bot: Esos chicos no despertaran, si mueren en su sueño mueren en la vida real. El que morira primero es Hero, el soño que moria salvando a Hinata. Profe-Bot: Veras la espada de Minene iva hacia Hinata pero Heroigg la empujo y la espada le dió a él, entonces le dice que siempre la ah amado desde niños, etc. Minene toma su espada y le la lanza a Hinata. Heroigg se da cuenta, empuja a Hinata al otro lado, y la espada le da a él. Minene desaparece. Heroigg pensando : Ah? Hero: Wow, valla, ese no era yo, ese era Heroigg supongo, pobrecillo murió con honor, ah? Profe-Bot: Deví suponerlo. Todos hullen, pero los animales los persiguen. Hero va corriendo con una caja de lapices para pegarle al Profe-Bot, pero unos bravucones se le atraviesan. Hero hace una cara normal de los Animes. Osea unos ojos grandes blancos con una gotita bajando de su cabello. Hero salta por los casilleros para derrotar al Profe-Bot, este le lanza un rayo laser que salio de su pico dejando a Hero inconsiente. Es hora de irte adiosito Marvel le da una patada a un Tigre, J. Hero vuela con sus botas cohetes a donde el Profe-Bot. Crash empieza a darle muchisimos golpes a Fedd y a Calibri. El Profe-Bot explota y sus partes se van a varias partes. Hero lanza 3 bombas al cohete del Profe-Bot. Luego Hero despierta en el Hospital con una mano robotica y no se ah dado cuenta. Hero saca su Diario y ve que su Conciencia decia la verdad, él ve que dice: Tengo una mano robotica, esto es muy extraño. Doctor: Te mueves muchisimo mientras estas inconsiente y vimos que esa mano no se movía, tranquilo la actualizamos para que salgan armas, espadas, cañones, juguetes, herramientas, etc. Para defenderte. Doctor: Naa, es mentira solo era una broma, solo cuidate sí? Tienes suerte de estar vivo. Todo empieza en Educación física y se muestra a Rosa corriendo por la pista a toda velocidad, atras venían Fer, Rock, Gigi y otras chicas. Fer se cansa y se anda parando. Jin: Por supuesto es que tu bellesa es tan linda como una estrella, tan reluciente como una esmeralda, tan fuerte como un león, tan cariñosa como una flor. Profesor Eutonio: Bueno todos trajerón sus trabajos, qué era una maquina funcional de lo qué sea con tal de qué funcione? Recla: El mio es una maquina que cambiara de género o de sexo a la persona que lo toque, lo llamo el Cambiagénero-tron. Hero: No lo se, salía de la Enfermería y toque una maquina en eso hubo mucho humo y Jin me decía poemas Rock: Bueno como no sabemos quién hiso la maquina, tendras que acostumbrarte a ser una chica por el momento. Heroína: No Hero se va corriendo pero Rosa, Fer y Rock la atrapan. Terminan de bañarse y Hero anda en tualla. Rosa no crees que Hero se vería hermosa con este vestido. Rosa: Rock, Fer y yo iremos a buscar a Hero. Ya construimos otra maquina para hacerlo chico de nuevo. Hero: Bueno, esto sucedio hace mucho, como 5 semanas antes de que yo me convirtiera en Heder pronunciado Jeder. Sigamos con la Cinta Todo empezo en la Oficina de la Directora Beatriz. Beatriz Directora : Ash, tanto papeleo y todo por esos niños. Beatriz: Jmmm, supongo que posiblemente podría expulsarlos Ellos van pasando por toda la Universidad. Llegan a la Oficina de la Directora. Vendedor 1: Igual, le tenemos una oferta, usted puede irse y nosotros le buscamos un remplazante. Gran se muestra de nuevo poniendo un pulpo en la taza de la Directora. La Directora se da cuenta que hay un pulpo y lo lanza lejos, lo que hace que rompa la pared. Hero: Niop, el Profesor me lo quito y la Directora le dijo que no me la diera asta que terminara mi castigo. Hero saca una mano falsa y se la pone. Gran poné goma super de mascar en el asiento de la Directora, esta se sienta y no se puede parar. Wooth: No lo creo, Hero estaba en Educación Fisíca por lo tanto no pudo poner el aceite, Rosa en una batalla pokémon por lo tanto no pudo poner el pulpo y Jin estaba comiendo, no pudo poner la goma de mascar. Hero saca de su mano robot una mano en forma de puño gigante y le un puñetazo a LD que lo manda volando a donde Meteoros. Hero Pensando: Uff, se que fue la culpa de LD, pero Todo empieza con Hero durmiendo en su cama, cuando se arropa a la derecha ve a Jina pronunciado Yina , Hero piensa que es un sueño, asta que ve que es verdad. Hero se pone rojo y salta de la cama. Hero va bajando al baño. Hero se cepilla y se baña. Hero baja al Comedor donde estaban Heroína, las mascotas y Jina. Hero Pensando: Eso estuvo cerca, ya se les ponían los ojos rojos y las manos de puños Ustedes ya vierón el epi anterior, no necesitan ver que Hero se lo explique a Adventure, y sí esta parte es como la de Stan, el perro bloggero. Soldado: Pero señor, me contarón que hay una psicopata, una alien crea inventos, un niño con mano robot, un asesino, un Jedi, un fantasma, etc. Heder Pensando pronunciado Jeder, y Heder es Hero pero chica : Tal vez se pregunten como es que me hice chica Hero o querre decir Heder atrasa la cinta. Hero se muestra con Rosa. Y así fue como paso Jin trata de ponerle la mano encima de la de Heder pero esta se de cuenta y la quita, pero ve que Jin esta tranquilo. Heder mueve la cabeza para que Jin no la bese. En eso Jin la va a besar, pero Rosa le da con una rama en la nuca. Heder mueve la cabeza. Heder se levanta. Jin pensando: Ash, me le propuse y dije que no Así me ganare su corazón. Nota: Este epi es algo tenebroso para algunos usuarios, solo la ultima parte, probablemente a algunos no les de miedo pero a otros sí. Todo empieza en una fabrica abandonada y aparecen los bobos constructores esos que aparecierón al final de la Primera Temporada con la cabeza del Profe-Bot. El cabeza del Profe-Bot: Zzzz, re-construcción programandose, al parecer obrero 1, 2 y 3 reconstruiran el equipo, plan: destruirlos al final. Samil: A ver Van acomodando al profe-bot y pasan varias horas. Asta que le faltan algunas cosillas como los botones, piernas y brazos. En eso el Profe-Bot se activa y saca los cables positivos, luego mete los negativos y se vuelve a apagar. Ellos siguen construyendo al Profe-Bot, pero nosotros nos aburrimos sino pasa nada interesante así que Ebony babes with big ass Naked old southern women. Hier sind die Gratis Fotos von dicken Titten. 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Datum Romae apud Sanctum Petrum, anno Incarnationis Dominicae millesimo quadrigentessimo nonagesimo tertio, quarto nonas Maii, Pontificatus nostri anno primo.

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Y se las concede con todos sus señoríos, ciudades, castillos, lugares, villas, torres y jurisdicciones, con todas sus pertenencias. Juan ha de ser de todas las naciones, lenguas y pueblos. Pablo si no son enviados?

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{INSERTKEYS} Porque ser enviados del rey, lo mismo es que si fuesen enviados del Papa: como sea verdad que aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada que el Pontífice hace por medio del rey es como si por sí mismo lo hiciese. Y va el negocio adelante. Porque pensar que por otra vía han de ser encaminados en las cosas de la fe cristiana, y hacerse en ellos el fruto que se debe pretender, es excusado.

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Y porque no parezca que hablamos de gracia, quiero traer solos dos ejemplos de lo sucedido en la misma materia, que concluyen sin poderse negar.

Y sea el primero el de los moriscos de Granada. Francisco Ximénez, fraile menor, en el quinto tratado, capítulo treinta y ocho. El que yo he visto es impreso en Burgos por Maestre Fadrique de Basilea, año de mil y cuatrocientos y noventa. Capítulo VI Del visit web page suceso que hobo en la conversión de los indios de la isla de Santo Domingo y de los obispos que ha tenido.

Grandes propósitos de buenos tuvieron los Reyes Católicos como se ha aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada cerca de la conversión y doctrina de los naturales de las Indias que se conquistaban. Y si los gobernadores y otras personas que enviaron para el efecto tuvieran su espíritu, ó se rigieran por él, no hay dubda sino que este negocio tuviera otro suceso mejor del que tuvo. Pero en fin, no dejaron los buenos aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada de dar el órden y medios que para ello les pareció convenir.

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Benito, hombre de letras y buena vida, llamado Fr. Vinieron todos estos el segundo viaje que hizo Cristóbal Colon con título de Almirante de las Aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada. Antes por presumir y jactarse los españoles del nombre de cristianos, haciendo por otra parte las hazañas que hacían, fueron causa de que los indios abominasen de este nombre, como de cosa pestífera y perniciosa.

Estuvo Fr.

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García de Padilla, de la órden de S. Francisco, que fué el primer obispo de la primera Iglesia de Indias; y D. Pedro Juarez de Deza, por obispo de la Vega.

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El Fr. García murió en España antes que pasase.

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Luis de Figueroa, prior del monasterio de la Mejorada, de la órden de S. Este Fr.

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Alonso de Fuenmayor, año de mil y quinientos y cuarenta y ocho, que poco después fué primero arzobispo, haciendo aquella Iglesia metrópoli de las de Cuba y San Juan de Puerto Rico y Santa Marta; que la de la Vega, en la misma de Santo Domingo, aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada había resumido cuando entró por obispo D.

Muerto Fuenmayor, fué electo el Dr.

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Tras de él vino por arzobispo Fr. Andrés de Carabajal, franciscano de la provincia de Toledo. Los otros dos fueron frailes legos de la órden de S.

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Si perdian alguna cosa, hacian ciertas hechicerías con unos maices, y miraban en un lebrillo de agua, y dicen que allí veían al que lo tenia, y la casa adonde estaba; y si era cosa viva, allí les hacian entender si era ya muerta ó viva. Y esto hoy dia lo usan muchos sin mala intencion, mas de por el uso que quedó, y por ventura otras cosas de las dichas, sino que no las vemos como estas del piocbtli que no se puede encubrir. Otros innumerables agüeros tenian, que seria nunca acabar quererlos contar, y poner por escrito. Y esto no solo en verano, sino mucho mejor en invierno, y en tierras frigidísimas. El segundo documento que el Filósofo pone, es que en aquella primera edad, hasta los cinco ó seis años, los deben acostumbrar en algunos movimientos ó trabajuelos livianos, cuanto para evitar la pereza y ociosidad sean bastantes. Hijo mio, criado y nacido en el mundo por Dios, en cuyo nacimiento nosotros tus padres y parientes pusimos los ojos. Has nacido y vivido y salido como el pollito del cascaron, y creciendo como él, te ensayas al vuelo y ejercicio temporal. Vive, hijo, con tiento, y encomiéndate al Dios que te crió, que te ayude, pues es tu padre que te ama mas que yo. Sírvele con amor, y hacerte ha mercedes, y librarte ha de peligros. No seas parlero, ni te detengas en el mercado ni en el baño, porque no te engañe el demonio. No seas muy polidillo, ni te cures del espejo, porque no seas tenido por disoluto. No hables primero que ellos, ni atravieses por delante, porque no seas de otros notado por malcriado. Aun eres muy tierno para casarte, como un pollito, y brotas como la espiga que va echando de sí. No murmures, ni digas mal de alguno: calla, hijo, lo que oyeres; y si siendo bueno lo ovieres de contar, no añadas ni pongas algo de tu cabeza. No tengas que ver con mujer alguna, sino con la tuya propia. Vive limpiamente, porque no se vive esta vida dos veces, y con trabajo se pasa, y todo se acaba y fenece. Empero, si usurpases lo ajeno, serias afrentado, y harías pecado contra los dioses. Ya no mas, hijo, con esto cumplo la obligacion de padre. Con estos avisos te ciño y fortifico, y te hago misericordia. Mira, hijo, que no los olvides, ni de ti los deseches. Es así lo que decís, que con esto cumplís conmigo; y que no tendré excusa si en algun tiempo hiciere lo contrario de lo que me habeis aconsejado. Pero ya veis que aun soy muchacho, y como un niño que juega con la tierra y con las tejuelas, y aun no sé limpiarme las narices. Por ventura desampararme heis? Cuando yo no los tomare como me los habeis dicho, tendréis razon de dejarme como si no fuese vuestro hijo. Yo os doy las gracias, y esteis en buen hora, y reposad. Hijo mio, estés en buen hora. Trabajo tienes en este pueblo el tiempo que vivieres, esperando cada dia enfermedad ó castigo de mano de los dioses. Trabaja, siembra y coge, y come de lo que trabajares. El buen servicio, hijo, recrea y sana el cuerpo, y alegra el corazon. No os espante, hijos, el trabajo que teneis con los que vivís, pues que de allí habeis de haber lo que han de comer y vestir los que criais. No seas vagabundo ni mal granjero; asienta y arraiga; siembra y coge, y haz casa donde dejes asentados tu mujer y hijos cuando murieres. No mas, hijo, sino que estés en buen hora. Yo seria malo si no tomase tan buenos consejos. Soy pobre labrador que sirvo de pisar barro y hacer adobes, y sembrar y coger con los trabajos de mi oficio. No merecí yo tal amonestacion. Gran bien me han hecho los dioses en se acordar de mí. No tienen con ellos comparacion las piedras preciosas: mas como tales de vuestro corazon, padre mio, como de caja me las habeis abierto y manifestado: limadas y concertadas, y por órden ensartadas, han sido vuestras palabras. Yo he sido muy alegre y consolado con ellos: yo, padre mio, os lo agradezco. Reposad y descansad, padre mio. Hija mia de mis entrañas nacida, yo te parí y te he criado y puesto por crianza en concierto, como linda cuenta ensartada; y como piedra fina ó perla, te ha polido y adornado tu padre. Cierto, con mucho trabajo y dificultad se vive en este mundo, hija, y las fuerzas se consumen; y gran diligencia es menester para alcanzar lo necesario, y los bienes que los dioses nos envian. Pues amada hija, no seas perezosa ni descuidada, antes diligente y limpia, y adereza tu casa. Las cosas de casa ponlas como conviene, apartadas cada cual en su lugar, y no como quiera mal puestas, y no dejes caer algo de las manos en presencia de otros. Responde cortesmente siendo preguntada, y no seas como muda ó como boba. Oye bien lo que te fuere encomendado, y no lo olvides; mas hazlo bien hecho. No des mala respuesta ni seas rezongona, y si no lo puedes hacer, con humildad te excusa. No te muerdas las manos como malmirada. No te envuelvas en maldades, como se revuelve y enturbia el agua. El vicio, hija mia, es malo de dejar. No entres, hija, sin propósito, en casa de otro, porque no te levanten algun testimonio; pero si entrares en casa de tus parientes, tenles acatamiento y hazles reverencia, y luego toma el huso y la tela, ó lo que allí vieres que conviene hacer, y no estés mano sobre mano. No lo tengas en poco, mas antes lo honra mucho, puesto que viva de tu hacienda. Guarda la hacienda, y cubre la vasija en que algo estuviere. Y con esto me descargo, hija, de la obligacion que como madre te tengo. No mas, hija mia, esfuércente los dioses. Harto mal seria para mí sí no sintiese y mirase que sois mi madre y yo vuestra hija, por quien ahora tomais mas trabajo del que tomastes en me criar niña al fuego, teniéndome en los brazos fatigada de sueño. Yo os lo agradezco mucho. Consolaos, madre mia. En habiendo hijos, los señores naturales de esta Nueva España, como tenian muchas mujeres, por la mayor parte los criaban sus propias madres. Y en esto eran los primeros los hijos de los señores. Con las hijas y doncellas mayormente de principales y señores habia mucha guarda de viejas parientas ó amas criadas en casa, por la parte de dentro, y de fuera viejos ancianos que de dia las guardaban, y de noche con lumbres velaban el palacio. Teníanlas tan recogidas y ocupadas en sus labores, que por maravilla salian, sino alguna vez al templo cuando eran ofrecidas por sus madres, y entonces con mucha y grave compañía. Iban tan honestas que no alzaban los ojos del suelo, y si se descuidaban, luego les hacian señal que recogiesen la vista. El hablar fuera de casa se les vedaba, y tambien en casa comiendo en la mesa, y esto tenian cuasi por ley, que la doncella antes de casada nunca hablase en la mesa. Las casas de los señores todas eran grandes, aunque no usaban altos; mas porque la humedad no les causase enfermedad, alzaban los aposentos hasta un estado poco mas ó menos, y así quedaban como entresuelos. Hacíanlas velar, trabajar y madrugar, porque con la ociosidad, que es madre de los vicios, no se hiciesen torpes. Con este juramento quedaban de ella satisfechos, porque ninguno osaba jurar tal juramento, sino diciendo verdad, porque creian que si lo juraban con mentira, los castigaria su dios con grave enfermedad ó con otra adversidad. Ellos estaban con mucho silencio y recogimiento, en especial las muchachas, como si fueran personas de mucha edad y seso. La que los guiaba ofrecia al padre los presentes que sus hijos llevaban, así como rosas ó frutas que sus madres les daban para llevar al padre. Las hijas llevaban lo que habian labrado ó tejido para el padre, como mantas de labores ó otros donecillos. Y por esta misma causa niegan siempre el mal recado que han hecho, y se excusan, y otras veces dicen disparates. Siendo muchachos los hijos de los principales, se criaban como queda dicho en los templos en servicio de los ídolos. Eran estos mancebos tan mandados y tan prestos en lo que les encomendaban, que sin ninguna excusa hacian todas las cosas corriendo; ora fuese de noche, ora de dia, ora por montes, ora por valles, ora con agua, ora con sol, no hallaban impedimento alguno. Y que pues tomaban mujer y casa, fuesen hombres para mantener y proveer su familia; y que para el tiempo de las guerras fuesen esforzados y valientes hombres. Otras cosas semejantes les aconsejaban con palabras persuasivas y elocuentes. Entonces preguntaban ellas qué era lo que tenia la moza, y declaraban lo que el mancebo tenia, y lo que mas sus padres le querian dar. Los deudos de los desposados, amigos y vecinos, comian con regocijo, y bebian dende vísperas para abajo. Los mazatecas se abstenian de consumar el matrimonio quince dias, y estaban en ayuno y penitencia. Los mexicanos ó nauales, en aquellos cuatro dias no se bañaban, que entre ellos es cosa muy frecuentada. Pero si hallaban algun grano de maíz ó de otra semilla, teníanlo por señal de larga vida. Y si al mensajero que llevaba la tal embajada lo mataban, por la tal muerte y desacato movian guerra. Habida, pues, alguna de estas causas ó otras mas suficientes, el señor que queria dar la guerra hacia junta de sus vasallos, así de la gente de guerra que ellos llamaban Quauhtin, Ocelotin, como de los ciudadanos ó vecinos de sus pueblos. Si era por haber muerto mercaderes, respondíanle luego que tenia razon, queriendo sentir que la mercaduría y contratacion es de ley natural, y lo mismo el hospedaje y buen tratamiento de los pasajeros. Esto era lo ordinario, aunque otras veces los tomaban descuidados. Los pueblos que así venian de voluntad, sin haber precedido guerra, tributaban como amigos y no como vasallos, y servian trayendo presentes y estando obedientes. Estas espías se vestian y afeitaban el cabello al modo de los pueblos adonde iban por espías. Y esto algunas veces pasaba tan secreto que nadie lo sabia. Al principio jugaban de hondas y varas como dardos que sacaban con jugaderas y las tiraban muy recias. Arrojaban tambien piedras de mano. Tras estas llegaban los golpes de espada y rodela, con los cuales iban arrodelados los de arco y flecha, y allí gastaban su almacen. En la provincia de Teoacan habia flecheros tan diestros que de una vez tiraban dos y tres saetas juntas, y las sacaban tan recias y tan ciertas, como un buen tirador una sola. Luego los que habian huido daban la vuelta recios contra sus enemigos, los cuales tambien huian de ellos. Los que vencian la batalla seguian el alcance con la victoria hasta que los contrarios cobraban algun lugar donde se hacian fuertes, y iban quemando y robando cuanto hallaban. Y viendo los vencidos su flaqueza, muchas veces se daban y subjetaban por vasallos del señor que los llevaba de vencida. Si el señor vencido no queria darse al otro que lo llevaba de vencida, sus mismos vasallos le requerian que se diese, porque no pereciesen todos ellos y su pueblo. El que llevaba algun prisionero, si otro se lo hurtaba de dia ó de noche, ó tomaba por fuerza, por el mismo caso moria como cosario ladron que se adjudicaba y queria para sí el precio y la honra del otro. Si la guarda ponia mal cobro, y se le soltaba el preso, daban al dueño de él en pago una moza esclava y una rodela con una carga de mantas; y esto pagaban los del barrio donde era vecino la guarda, porque habian puesto en este oficio hombre de tan mal recado. Cualquiera que hurtaba el atavío de guerra de los señores, ó descosia y hurtaba parte notable de ello, aunque fuese muy cercano pariente suyo, tenia pena de muerte. Y así el temor del ,riguroso castigo suplia las faltas de las puertas, que no las usaban. Era tal su costumbre, que ni los señores ni sus hijos no se ponian joyas de oro, ni de plata, ni piedras preciosas, ni mantas ricas de labores, ni pintadas, ni plumajes en la cabeza, hasta que oviesen hecho alguna hazaña ó valentía, matando ó prendiendo por su mano alguno ó algunos en guerra. Y mucho menos la otra gente de bajo estado usaba de tales ropas ó joyas hasta que lo habia alcanzado y merecido en la guerra. Al preso que venia en las andas saludaban todos primero que al señor, diciendo que fuese bienvenido, y que ninguna pena tuviese, porque allí estaba como en su casa. De la carne hacian otras ceremonias, que por ser crueles y estar arriba tocadas no se refieren aquí. Todo el tiempo que el preso estaba en casa del señor, vivo, antes que lo sacrificasen, ayunaba el señor, y antes y despues de sacrificado hacia otras muchas ceremonias. Los indios menos principales no podian atar los cabellos hasta que oviesen preso ó muerto en guerra cuatro ó mas, y los penachos que estos echaban no eran ricos. Es de saber que los señores de México, Tezcuco y Tacuba, como reyes y señores supremos de esta tierra, cada uno de ellos en su propio palacio tenia sus audiencias de oidores que determinaban las causas y negocios que se ofrecian, así civiles como criminales, repartidos por sus salas, y de unas habia apelacion para otras. Los supremos jueces sentenciaban las causas mas dificultosas con parecer del señor. Escogian para ello hombres de buen arte y capacidad, aunque los mas de ellos eran parientes del señor. En Tezcuco acaeció, poco antes que los españoles viniesen, mandar el señor ahorcar un juez porque por favorecer un principal contra un plebeyo dió injusta sentencia, y habia informado siniestramente al mismo señor sobre el caso; y despues, sabida la verdad, mandó ejecutar en él la pena de muerte. En cada sala estaba con los jueces un escribano, ó pintor diestro que con sus caractéres ó señales asentaba las personas que trataban los pleitos, y todas las demandas, querellas y testigos, y ponia por memoria lo que se concluia y sentenciaba en los pleitos, en los cuales ni el señor ni los jueces permitian que oviese dilacion, porque no habia mas apelacion que delante del señor y los dos jueces supremos. Eran doce los jueces que estaban repartidos por las salas, y estos tenian otros doce que eran como alguaciles mayores. La mujer preñada que tomaba con que abortar y echar la criatura, ella y la física que le habia dado con que la lanzase, ambas morian. El hombre que se echaba con su madrastra moria por ello, y ella tambien si lo consentia; y lo mismo si el hermano se echaba con su hermana, ora fuesen hermanos de padre y madre, ora de solo padre ó de sola madre. El padrastro que se echaba con su entenada, ambos morian. Todos los que cometian incesto en el primer grado de consanguinidad ó de afinidad, tenian pena de muerte, salvo cuñados y cuñadas: antes cuando uno de los hermanos moria, era costumbre que otro de sus hermanos tomase la mujer ó mujeres de su hermano difunto, aunque oviese tenido hijos, quasi ad suscitandum semen fratris, al modo judaico. Los que cometian el pecado nefando, agente y paciente, morian por ello. Mas el de la bestialidad no se hallaba entre estos naturales. El ladron que hurtaba hurto notable, especialmente de los templos ó de la casa del señor, ó si para hurtar rompian casa, por la primera vez era hecho esclavo, y por la segunda lo ahorcaban. Porque tenian por grave el pecado cometido en la plaza ó mercado. Los que conspiraban ó trataban traicion contra algun señor, ó los que lo querian privar del señorío, aunque fuesen deudos suyos muy cercanos, eran punidos con sentencia de muerte. Y aun pienso que bastaba hacerle una raya porque tanto montaba y decirle no pases de aquí. Y no osara menearse de allí, por la mayor pena que le habian de dar, porque huir y no parecer era imposible debajo del cielo. Capítulo XXX De cómo los indios usaban del vino antes y despues de la conquista, y de la pena que daban al que se embeodaba. Y con esto se tomó general licencia para que todos pudiesen beber hasta caer, y irse cada uno tras su sensualidad, lo que no era en tiempo de su gentilidad. Antes estos naturales condenaban por muy mala la beodez, y la vituperaban como entre nuestros españoles, y la castigaban con mucho rigor. Y estos bebian dos ó tres tazuelas pequeñas, ó cuando mucho hasta cuatro, y con ello no se embeodaban, porque es vino el suyo que para emborrachar han de beber mucha cantidad. En las bodas y en las fiestas y otros regocijos podian beber largo. Los médicos muchas veces daban sus medicinas en una taza de vino. La gente plebeya y trabajadora cuando acarreaba madera del monte, ó cuando traian grandes piedras, entonces bebian unos mas y otros menos para esforzarse y animarse al trabajo. Entre los indios habia muchos que así tenian aborrecido el vino, que ni enfermos ni sanos lo querian gustar. Capítulo XXXI De la manera que estas naturales tenian de bailes y danzas, de la gran destreza y conformidad que todos guardaban en el baile y en el canto. Una de las cosas principales que en toda esta tierra habia, eran los cantos y bailes, así para solemnizar las fiestas de sus demonios que por dioses honraban, con los cuales pensaban que les hacian gran servicio, como para regocijo y solaz propio. Y por esta causa, y por ser cosa de que hacian mucha cuenta, en cada pueblo y cada señor en su casa tenia capilla con sus cantores, componedores de danzas y cantares, y estos buscaban que fuesen de buen ingenio para saber componer los cantares en su modo de metro ó coplas que ellos tenian. Y cuando estos eran buenos contrabajos teníanlos en mucho, porque los señores en sus casas hacian cantar muchos dias en voz baja. Ordinariamente cantaban y bailaban en las principales fiestas, que eran de veinte en veinte dias, y en otras menos principales. Los bailes mas principales eran en las plazas, otras veces en casa del mayor señor en su patio, porque todos los señores tenian grandes patios. Bailaban tambien en casa de otros señores y principales. Cuando habian habido alguna victoria en guerra, ó levantaban nuevo señor, ó se casaban con señora principal, ó por otra novedad alguna, los maestros componian nuevo cantar, demas de los generales que tenian de las fiestas de los demonios, y de las hazañas antiguas, y de los señores pasados. Proveian los cantores, algunos dias antes de la fiesta, lo que habian de cantar. El dia que habian de bailar, ponian luego por la mañana una grande estera en medio de la plaza adonde se habian de poner los atabales, y todos se ataviaban y ayuntaban en casa del señor, y de allí salían cantando y bailando. Este sirve de contrabajo, y ambos suenan bien y se oyen lejos. El señor, con los otros principales y viejos, andan delante los atabales bailando, y hinchen tres ó cuatro brazas al derredor de los atabales, y con estos otra multitud que va ensanchando y hinchendo el corro. Los delanteros son dos hombres sueltos de los mejores bailadores, que van guiando el baile. No eran tan pocos los que iban en estas dos órdenes, que no allegasen a ser cerca de mil, y otras veces mas, segun los pueblos y las fiestas. Y oyendo la gente bailadora que los atabales comienzan, por el tono de ellos entiende el cantar y el baile, y luego lo comienzan. Toda esta multitud trae los piés tan concertados como unos muy diestros danzadores de España. Y lo que mas es, que todo el cuerpo, así la cabeza como los brazos y manos, trae tan concertado, medido y ordenado, que no discrepa ni sale uno de otro medio compas; mas lo que uno hace con el pié derecho y tambien con el izquierdo, lo mismo hacen todos, y en un mismo tiempo y compas. Y cuando uno abaja el brazo izquierdo y levanta el derecho, lo mismo y al mismo tiempo hacen todos. De manera que los atabales y el canto y bailadores, todos llevan su compas concertado, y todos son conformes que no discrepa uno de otro una jota: de lo cual los buenos danzadores de España que los ven se espantan, y tienen en mucho las danzas y bailes de estos naturales, y el gran acuerdo y sentimiento que en ellos tienen. Los que andan en medio del corro hacen su compas entero, y los movimientos, así de los piés como del cuerpo, van con mas gravedad: y cierto levantan y abajan los brazos con mucha gracia. Cada verso ó copla repiten tres ó cuatro veces, y van procediendo y diciendo su cantar bien entonados, que ni en el canto, ni en los atabales, ni en el baile, sale uno de otro. Andan bailando algunos muchachos y niños hijos de principales, de siete y de ocho años, y algunos de cuatro y cinco, que cantan y bailan con los padres, y como los muchachos cantan en prima voz ó tiple, agracian mucho el canto. Unos andan como viejas, otros como bobos. En estos bailes sacan muchas divisas y señales en que se conocen los que han sido valientes en la guerra. Desde hora de vísperas hasta la noche, los cantos y bailes se van mas avivando, y alzando los tonos, y la sonada es mas graciosa, que parece que llevan un aire de los himnos que tienen el canto alegre. Aunque en tierra de Champoton dicen que se hallaron, y que se entendian por ellas, como nosotros por las nuestras. Mas generalmente, en los tiempos de agora, ya son los texcucanos cuasi una lengua con los mexicanos, y ayuntados con ellos por casamientos. Dice el padre Fr. Andrés de Olmos, que quien mas le satisfizo cerca de esta materia, fué un indio principal viejo de Texcuco llamado D. El dicho P. Mas porque para ningunas de estas opiniones hay razon ni fundamento por donde se pueda afirmar mas lo uno que lo otro, es mejor dejarlo indeciso, y que cada uno tenga en esto lo que mas le cuadrare. Al primero llamaron Xelhua, al segundo Tenuch, al tercero Ulmecatl, al cuarto Xicalancatl, al quinto Mixtecatl, al sexto Otomitl. De estos proceden grandes generaciones, cuasi como se lee de los hijos de Noé. Del segundo, llamado Tenuch, vinieron los que se dicen tenuchca, que son los puros mexicanos, llamados por otro nombre mexica. Del tercero y cuarto, llamados Ulmecatl y Xicalancatl, tambien descendieron muchas gentes y pueblos. El mismo viejo Iztacmixcohuatl, padre de los sobredichos, hubo de otra mujer llamada Chimalmatl, un hijo que se llamó Quetzalcoatl. But still, she managed to subscribe to the yardsticks you set for your dream woman. You will see nude photos. Please be discreet. Do you verify that you are 18 years of age or older? Amateur couple share cum Hot naked couple having sex Video min. Im alter von meilen entfernt und machen zu werden dies unter seiner erkrankung oder schlechter gegangen und art von. Greek Buck. Nun das ist einfach die Serverkosten sind heutzutage nicht Amateur couple share cum hoch und manche Best amateur sex vids ja auch unsere Werbung so da im Endeffekt doch etwas hängen bleibt für die schönste Sache der Welt. Nun das ist einfach die Serverkosten sind heutzutage nicht mehr hoch und manche read more ja auch here Werbung so Amateur couple share cum im Endeffekt doch etwas hängen bleibt für die schönste Sache der Welt. Good looking pair: The money-muddled drama only returned for its second season less than a month ago but has proven to be a big hit. Jon: Ummm Y no se descuiden se los pueden tragar como paso con mi tío Willy. Jon: Le había robado su sandwich Jon: Que todos entren a la jaula de la Serpiente Boa. Porrista que se llamara Gigi : Oigan, ustedes alimañas Mientras en otro lado Fabi, Wooth y Sergi estan viendo la jaula o vidrio de las serpientes. Fabi: Miren Fabi, Wooth y Sergi entran en diferentes jaulas Sergi en la de las serpientes , Wooth en la de los delfines y Fabi en la de los elefantes. Wooth no se había dado cuenta y se había adentrado en la jaula de los Tiburones. Un Tiburón salta y se come un maní que tenía Wooth. Derrepente Rosa sale en una liana y salva a Hero. Desgraciadamente lo lanza por accidente a la jaula de los cocodrilos. Wooth: Wow Doctor: Bueno Fabi y Wooth a ustedes la boa se los trago pero mordió sus brazos. Wolf, Adv y Recla los lobos los mordierón muchisimo. El Prof. Gadget le lanza un experimento a Cupil. Cupil se llena de muchisimo pelo. Cupil roba una pocima. Favor 6: Recla: Deves conseguirme un autografo de Jonatan Jhonson un escritor famoso se presentara en la Biblioteca. Sí me disculpan me tengo que desmallar. Al siguiente día. Fedd llega con una camiseta de Mordecai y una gorra de Rigby. Nicles El suplente de la profra. Cake : Qué hacen aquí? Rigby: Estas en un sueño no dejes que alguno de los personajes te mate sino dormiras para siempre. Coolk, Jin y las chicas: Vuelve, te tendre en mi pared hijo, AU!!! Sergi: Seee Adv: No me miren Doctor: Tendran que usar cosas especiales. Cupil ponte esto 2 veces al día y estaras bién. Espero que se recuperen. Directora Beatriz: Bueno Los reparadores del baño ya hera hora. Hero: Y qué hacemos, yo ya no ando en cillas de rueda y faltan unos cuantos días para las vacaciones. Gaspar: Sí recuerdo en la que ustedes se hicierón amigos, también la de cuando Wooth y Adv se unierón a ustedes, cuando vencierón al Profe-Bot, cuando Sergi les dijo anormales, cuando se lecionarón por el Zoologico lastimonasamente no pude ir al Zoologico pero si los vi, cuando hicistes los favores, también cuando Fedd se unio a ustedes y asta ahora cuando salierón del Hospital. Profe-Bot: Sí, sobre eso, no puedo dejar que sepan que yo estoy aquí así que tomaré su cuerpo y la suplantare. Profe-Bot: No son poderes, son opciones, yo mismo me actualize asta cambiar de cuerpo a cualquiera que se me plasca solo devo verlo. Profe-Bot: Hora de dormir, usted se queda en el armario y yo. Me quedo como la Directora Beatriz así me vengare de todos. Directora Beatriz Profe-Bot : Lo siento, ya no ovedesco sus ordenes y para que no haga nada al respecto. Gran: Miren esto, los bravucones an estado llevando a profesores a la oficina de la directora y salen, anormalmente. Canción bién cool para pasar el tiempo Canción. En el capítulo anterior de Programa de Wikeros el Profe-Bot regreso y se vengó de los estudiantes, robando armas, personas, animales, etc. Metio a todos en sus sueños y a Hero le viene una espada directamente a él. Profe-Bot: Esos chicos no despertaran, si mueren en su sueño mueren en la vida real. El que morira primero es Hero, el soño que moria salvando a Hinata. Profe-Bot: Veras la espada de Minene iva hacia Hinata pero Heroigg la empujo y la espada le dió a él, entonces le dice que siempre la ah amado desde niños, etc. Minene toma su espada y le la lanza a Hinata. Heroigg se da cuenta, empuja a Hinata al otro lado, y la espada le da a él. Minene desaparece. Heroigg pensando : Ah? Hero: Wow, valla, ese no era yo, ese era Heroigg supongo, pobrecillo murió con honor, ah? Profe-Bot: Deví suponerlo. Todos hullen, pero los animales los persiguen. Hero va corriendo con una caja de lapices para pegarle al Profe-Bot, pero unos bravucones se le atraviesan. Hero hace una cara normal de los Animes. Osea unos ojos grandes blancos con una gotita bajando de su cabello. Hero salta por los casilleros para derrotar al Profe-Bot, este le lanza un rayo laser que salio de su pico dejando a Hero inconsiente. Es hora de irte adiosito Marvel le da una patada a un Tigre, J. Hero vuela con sus botas cohetes a donde el Profe-Bot. Crash empieza a darle muchisimos golpes a Fedd y a Calibri. El Profe-Bot explota y sus partes se van a varias partes. Hero lanza 3 bombas al cohete del Profe-Bot. Luego Hero despierta en el Hospital con una mano robotica y no se ah dado cuenta. Hero saca su Diario y ve que su Conciencia decia la verdad, él ve que dice: Tengo una mano robotica, esto es muy extraño. Doctor: Te mueves muchisimo mientras estas inconsiente y vimos que esa mano no se movía, tranquilo la actualizamos para que salgan armas, espadas, cañones, juguetes, herramientas, etc. Para defenderte. Doctor: Naa, es mentira solo era una broma, solo cuidate sí? Tienes suerte de estar vivo. Todo empieza en Educación física y se muestra a Rosa corriendo por la pista a toda velocidad, atras venían Fer, Rock, Gigi y otras chicas. Fer se cansa y se anda parando. Jin: Por supuesto es que tu bellesa es tan linda como una estrella, tan reluciente como una esmeralda, tan fuerte como un león, tan cariñosa como una flor. Profesor Eutonio: Bueno todos trajerón sus trabajos, qué era una maquina funcional de lo qué sea con tal de qué funcione? Recla: El mio es una maquina que cambiara de género o de sexo a la persona que lo toque, lo llamo el Cambiagénero-tron. Hero: No lo se, salía de la Enfermería y toque una maquina en eso hubo mucho humo y Jin me decía poemas Rock: Bueno como no sabemos quién hiso la maquina, tendras que acostumbrarte a ser una chica por el momento. Heroína: No Hero se va corriendo pero Rosa, Fer y Rock la atrapan. Terminan de bañarse y Hero anda en tualla. Rosa no crees que Hero se vería hermosa con este vestido. Rosa: Rock, Fer y yo iremos a buscar a Hero. Ya construimos otra maquina para hacerlo chico de nuevo. Hero: Bueno, esto sucedio hace mucho, como 5 semanas antes de que yo me convirtiera en Heder pronunciado Jeder. Sigamos con la Cinta Todo empezo en la Oficina de la Directora Beatriz. Beatriz Directora : Ash, tanto papeleo y todo por esos niños. Beatriz: Jmmm, supongo que posiblemente podría expulsarlos Ellos van pasando por toda la Universidad. Llegan a la Oficina de la Directora. Vendedor 1: Igual, le tenemos una oferta, usted puede irse y nosotros le buscamos un remplazante. Gran se muestra de nuevo poniendo un pulpo en la taza de la Directora. La Directora se da cuenta que hay un pulpo y lo lanza lejos, lo que hace que rompa la pared. Hero: Niop, el Profesor me lo quito y la Directora le dijo que no me la diera asta que terminara mi castigo. Hero saca una mano falsa y se la pone. Gran poné goma super de mascar en el asiento de la Directora, esta se sienta y no se puede parar. Wooth: No lo creo, Hero estaba en Educación Fisíca por lo tanto no pudo poner el aceite, Rosa en una batalla pokémon por lo tanto no pudo poner el pulpo y Jin estaba comiendo, no pudo poner la goma de mascar. Hero saca de su mano robot una mano en forma de puño gigante y le un puñetazo a LD que lo manda volando a donde Meteoros. Hero Pensando: Uff, se que fue la culpa de LD, pero Todo empieza con Hero durmiendo en su cama, cuando se arropa a la derecha ve a Jina pronunciado Yina , Hero piensa que es un sueño, asta que ve que es verdad..

Francisco, naturales de Picardía ó Borgoña, el uno llamado Fr. Juan el Bermejo ó Borgoñón, y el otro Fr. Capítulo VII De cómo estos indios aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada pronóstico de la destruición de su religión y libertad, y de algunos milagros que en los principios de su conversión acontecieron. Todas estas cosas pasaron sin faltar como aquellos sacerdotes contaron y cantaban.

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El cacique del valle, Quoanhau, quiso dormir con una su mujer que aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada haciendo oración en la iglesia: ella le dijo que no ensuciase la casa de Dios, porque se enojaría contra él y lo castigaría; mas no curando él de just click for source temores, respondió con aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada menosprecio del Sacramento, que no se le daba nada de que Dios se enojase: cumplió su apetito, y luego allí de repente, enmudeció y quedó tullido; y arrepintióse después y sirvió en aquella iglesia mientras vivió, no consintiendo que otro la barriese sino él.

Los indios de guerra trabajaban de arrancalla, y aunque cavaron mucho y tiraron de ella con sogas recias que llaman de bejucos, gran cantidad de hombres, no la pudieron menear; de que no poco espantados, acordaron de dejalla; y de allí delante le hacían reverencia, reconociendo en ella alguna virtud divina. Año de mil y quinientos y diez y seis, muerto el católico rey D.

Fernando, y quedando por gobernador de los reinos de España en nombre del príncipe D. Pasaron después otros de la aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada órden y fundaron monesterio en Chiribichí, cerca de Maracapana, y llamaron al monasterio Santa Fe.

Pero no hay agora quien le eche la culpa, contando la verdad de cómo ello pasó, si no es el obispo de Chiapa, Fr. Destruido fué el monesterio y muertos dos frailes que había en él, y si hobiera ciento, yo no dubdo sino que los mataran. Y de esta forma estaba toda aquella tierra bien certificada, asombrada y escandalizada.

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Salió un pecador, llamado Alonso de Ojeda, cuya costumbre, pensamientos y deseos era saltear y tomar indios para vender por esclavos: no era este Alonso de Ojeda el antiguo que en esta isla Española y en estas Indias fué muy nombrado, sino un mancebo que aunque no aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada nacido no perdiera el mundo nada.

Ojeda despidióse de los religiosos que por ventura no supieron. Esta determinación, extendida de secreto por toda la tierra por infinitos mensajeros que se despacharon, como suelen los indios ir volando, concede Maraguay, que así era necesario, y see more el domingo él daría buena cuenta de los frailes.

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Pero la gente de toda la tierra puesta en armas, defendiéronles la entrada; y finalmente, visto que todo estaba quemado y asolado. Capítulo XI De la consideración que se debe tener cerca de este desastrado acaecimiento y de otros semejantes, si han acontecido o acontecieron en Indias. Verdad es que en algunas partes de Indias los naturales han muerto y aun comido religiosos, en especial de la órden de S. Enrique y otros principales indios, no sin vergüenza grande de los cristianos y vecinos de esta isla?

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Enrique, el cual es cristiano baptizado, y sabe leer y escribir, y es muy ladino, y habla muy bien la lengua castellana. Este fué desde su niñez criado y doctrinado de los frailes de S.

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Francisco, y mostraba en sus principios que sería católico y perseveraría en la fe de Cristo. Diego Colón un hidalgo llamado Pedro de Badillo, hombre descuidado en su oficio de justicia, pues que de su causa redundó la rebelión de este cacique. Y después de le haber amenazado, y dicho algunas palabras desabridas, le soltó.

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Y después que había algunos días que el Enrique fué suelto, sirvió quieta y sosegadamente, hasta que se determinó en su rebelión. Aunque después cuenta cómo Dios lo castigó en esta vida. Y así guió Dios el suceso de este negocio como el católico emperador lo deseaba. En lo interior de esta maleza tenía hecha una población, donde pudieran habitar seis tantos indios de los que él traía consigo. Y este era su ordinario alojamiento. Y recibida y leída la carta del Emperador, en que le nombraba D.

Enrique, de allí adelante todos se lo llamaron. Y besada la carta y puesta sobre su cabeza, la obedeció, visit web page prometió de guardar siempre inviolablemente la paz. EL cacique D. Y todos le mostraban que aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada mucho de la paz y amistad con D. Y aunque sacaron allí mucha comida de gallinas y capones y perniles de tocino y carnes de buenas terneras, con el mejor pan y vino que se halló, y comieron todos, así españoles como indios, aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada mucho placer y regocijo, el cacique D.

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Enrique no comió ni bebió cosa alguna, aunque para ello fué muy importunado, dando por excusa que no estaba sano, y que aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada antes había comido. Y con mucha gravedad platicaba con todos, con semblante y aspecto de mucho reposo y autoridad, mostrando tener mucho contento de la paz y de ser amigo de los españoles.

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Con estas pruebas y señales de amistad que el cacique D. Enrique y muchos de sus indios y indias, y muchachos, y de ellos se baptizaron los que no estaban baptizados.

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Los oidores de la real audiencia recibieron mucha pena de su ida, por ser sin su sabiduría, temiendo que los indios se podrían alterar, por ser tan reciente y fresca la paz; pero como nuestro Señor quiso que su ida fuese provechosa, holgaron del buen suceso que hobo, y le aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada las gracias.

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De la cual mala inclinación, fundada en carne y sangre, ningún bien ni provecho y sobre ello tenían sus competencias y guerras; pero en respecto de las demás se volvian en comadrejas, y escarabajos hediondos, y animalejos que echan de sí Y por ser él muy alegre de condicion, y aficionado á música, por darle. actor, y menudeaban en el teatrillo https://map-7.adacic1033.online/pdf-15-05-2020.php Casino aficionado archivos bikini competencia comadreja malvada de aficionados.

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